中国有哲学家吗？

1. 中国有哲学家吗？

2. 中国有哪些哲学家？

古代:春秋战国:孔子，孟子，老子，庄子，墨子，韩非子，管子等等
汉:董仲舒
宋:程颐，程颢，朱熹，陆九渊
明:王阳明，陆贽，黄宗羲，顾炎武，王夫之
清末:康有为，梁启超
近代:冯友兰，胡适，金岳霖
当代就不了解了，毕竟当代能被称为大家的已经几乎没有了。周国平的书可以看看，是现在社科院哲学院的。

3. 中国有哪些哲学家？

老子 
(约) 公元前600 - 公元前500 
〖春秋〗 
春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。 
孔子 Confucious 
公元前551 - 公元前479 
〖春秋鲁国人〗 
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说创始者。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族。少“贫且贱”，及长，曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”终为见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作。相传先后有三千人弟子，其中著名咂呤�湃耍ㄏ腿耍�Ｆ渌枷胍浴叭省焙诵模�晕�叭省奔础鞍�恕薄Ｌ岢觥凹核�挥��鹗┯谌恕保�凹河�⒍�⑷耍�河�锒�锶恕钡嚷鄣悖�岢�爸宜　敝�溃�忠晕�菩小叭收�庇σ浴袄瘛蔽�娣叮骸翱思焊蠢裎�省薄６杂谝笾芤岳吹墓砩褡诮堂孕牛�扇〈嬉商�龋�晕�拔粗���芍�鹿怼保�安恢���抟晕��右病薄Ｓ肿⒅亍把А庇搿八肌钡慕岷希�岢觥把Ф�凰荚蜇瑁�级�谎г虼�焙汀拔鹿识��隆钡裙鄣恪Ｊ状此饺私惭Х缙��髡乓虿氖┙蹋�坝薪涛蘩唷保�把Ф�谎幔�迦瞬痪搿保�康鳌熬�友У涝虬�耍�∪搜У涝蛞资挂病薄Ｕ�紊咸岢觥罢��敝髡牛�晕�熬��⒊汲肌⒏父浮⒆幼印保�加κ蹈逼洹懊�保�⑻岢觥安换级�疾痪��换计抖�疾话病惫鄣恪Ｗ晕骱阂院螅�鬃友�党晌�角в嗄攴饨ㄉ缁岬奈幕��常�跋旒�蟆Ｏ执妗堵塾铩芬皇椋�窃赜锌鬃佑朊湃说奈蚀穑�茄芯靠鬃友�档闹饕�柿稀? 
邓析 
公元前545 - 公元前501 
〖春秋〗 
春秋末法家先驱，名家。郑国人。曾任郑国大夫，并创 办私学，以所作《竹刑》（写在竹简上的法律）教人，宣传法治，“民之……学讼者不可胜数”（《吕氏春秋�6�1离谓》）。他“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。《汉书�6�1艺文志》著录《邓析》，系后人托名所作。 
曾子 
公元前505 - 公元前436 
〖春秋�6�1鲁〗 
（前--前） 春秋末鲁国南武城（今山东费县）人。名参，字子舆。 孔子学生。以孝行著称。曾提出“吾日三省吾身”（《论语�6�1学而》）的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。又主张“慎终（慎重办理父母的丧事）追远（虔诚追念祖先），民德归厚”、“犯而不校（计较）”等。《大戴礼记》中多记载其言行，相传《大学》亦为其所著。后世封建统治者尊其为“宗圣”。 
子思 
公元前483 - 公元前402 
〖战国〗 
战国初哲学家。姓孔，名伋，孔子之孙。相传曾受业于 曾子。宣扬儒家道德观念“诚”，以为“诚”是世界本原，以“中庸”为其学说核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。后世封建统治者尊其为“述圣”。《汉书�6�1艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等，相传为其所著。 
墨子 
(约) 公元前468 - 公元前376 
〖战国〗 
春秋战国时思想家、政治家，墨家创始人。名翟。相 传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子�6�1非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于当时对思想界影响很大，与儒家并称“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。 
庄周 
(约) 公元前369 - 公元前286 
〖战国〗 
战国时哲学家。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人 。曾任蒙地漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王厚币礼聘。他继承并发展老子“道法自然”观点，强调事物的自生自化，认为“道”是“先天地生”，“自本自根”、“无所有在”，“道未始有封”（即“道”无界限差别），而达到“万物皆一也”（即万物齐一无差别）。又以为万物“无动而不变，无时而不移”，“天下莫大于秋毫之末，而仄山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”（《庄子�6�1齐物论》），主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。为文汪洋恣肆，想象奇丽，。所著有《庄子》。 
荀子 
(约) 公元前313 - 公元前228 
〖战国〗 
战国末思想家、教育家。名况，时人尊其为“卿”。 汉人避宣帝讳，曾改称孙卿。赵国人。游学于齐，曾三任祭酒。后赴楚国，春申君任其为兰陵（今山东苍山兰陵镇）令，著书教学以终。韩非、李斯，均为其学生。其学说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”（感官）及“天君”（心）之知觉认识客观，并强调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”，为获得正确认识，必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说相反，认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。其于经济，提倡强本节用、开源节流，“省工贾、众农夫”等观点。为文说理透辟，结构谨严，《赋篇》对汉赋兴起具影响。所著有《荀子》。 
董仲舒 
公元前179 - 公元前104 
〖西汉〗 
西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北枣强东） 人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“独尊儒术，罢黜百家”政治格局，为此后两千馀年间封建统治者所沿袭。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，将神权、君权、父权、夫权贯串为一，形成封建神学体系。其说以“天人感应”说为中心，以为“君权神授”，“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异等表示愿望或谴责。又将天道和人事牵强比附，以论证其“道之大原出于天，天不变，道亦不变”观念。还提出“三纲五常”的封建伦理，并宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。所著有《春秋繁露》（经后人附益修改）及《董子文集》。

4. 现当代中国哲学家都有谁

中国哲学家有任继愈、李泽厚、易杰雄、南怀瑾、周国平、梁漱溟、冯友兰、饶宗颐等，其中的饶宗颐字国庵，又字伯濂，伯子号选堂，为潮州大学者，著作甚富。而哲学家其研究对象是哲学，意思是一个爱智慧的人，且从科学与科学史的意义上来说，哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人。【摘要】
现当代中国哲学家都有谁【提问】
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中国哲学家有任继愈、李泽厚、易杰雄、南怀瑾、周国平、梁漱溟、冯友兰、饶宗颐等，其中的饶宗颐字国庵，又字伯濂，伯子号选堂，为潮州大学者，著作甚富。而哲学家其研究对象是哲学，意思是一个爱智慧的人，且从科学与科学史的意义上来说，哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人。【回答】
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5. 当下中国有哲学家吗？

我们试图为这个问题补充一些背景问题：
（2）中国古代有哲学家吗？这涉及到中国古代有没有哲学这个老调重弹的问题。大概只要认为中国古代有哲学的，都会认为中国古代有哲学家。当然，即使那些认为中国古代曾经有过哲学家的人，甚至那些认为近代（大概是指晚清至1949年这段时期）也有哲学家的人，也可能认为当下中国没有哲学家，大概是由于49年后的某些“众所周知”的原因所耽误了吧。从中透露出对主流意识形态或当代人才培养制度的不满。
（4）当代的外国有没有哲学家？所有人都认为，世界上肯定是曾经有过哲学家的，但可能仍有少数人认为，当代的世界几乎没有哲学家了，“哲学已死”，哲学家自然也跟着死了。退一步说，即使当代仍有哲学家（我是指目前仍健在的），都是一些小兵小将，难说有举世公认的一流的大哲学家。毕竟哲学家云集的“轴心时代”或“黄金时代”都已经过去了，至于“白银时代”、“青铜时代”，或者已经过了，或者何时能到来还是个未知数。
（1）这说明人们很在乎当代中国有没有哲学家，就像他们很在乎中国有没有哲学一样，大概他们心里还是希望有的。甚至可以认为，他们对哲学以及哲学家的期望是很高的。
（2）这说明在他们眼里，哲学是一门与众不同的学科，它在人类知识体系中（假如哲学也算某种知识的话）具有超乎寻常的地位；哲学家在各行业专家学者当中也理应占据不同寻常的位置。也许你能轻易说服某些人承认当下中国有建筑学家或者经济学家，但就是很难说服他们承认中国有哲学家，因为在他们看来，要成为一名哲学家要比成为一名建筑学家难多了，此外，一个社会要培养一名哲学家可比培养一名经济学家需要更多的思想土壤和制度保障。
（3）这说明人们对现状不满。既可以说是对中国哲学学者不争气的抱怨，也可以说是对中国这种政治制度、意识形态、人才培养制度等方面的不满。那些质疑中国当下存在哲学家的人大概会觉得，假如有一个完善的政治制度和思想文化氛围，加上合理的人才培养制度，偌大的一个中国产生那么几个哲学家说不定是可以的。也许只有偏执狂才会觉得，中国人天生就毫无哲学头脑，即便有再好的制度保障和思想氛围也不可能诞生一个哲学家。
下面正面回答问题：
那些否认或者质疑当下中国有哲学的人，对“哲学”和“哲学家”持一种高标准，这种标准很可能要比他评价怎么才算“作家”或者其他什么家的标准要高。在他看来，不是号称搞的是哲学，或者书名上有“哲学”二字的，就是真的哲学；自称为哲学家的人，充其量就是一名哲学工作者。国内所谓哲学界，充斥的多为哲学教书匠，甚至压根就与哲学沾不上边儿。他们许多人其实是在教“两课”，在搞意识形态，说他们吃哲学饭都算客气的了。
在许多人眼中，“哲学”是个大词，也许只有思想上的伟人（或者至少是非常了不起的人）才配戴着“哲学家”的光环。让我好奇的是：真正的哲学家必须建立了博大精深的哲学体系？必须在理论上（甚至在实践上）深刻地塑造（或重塑）了中华民族的灵魂？必须在世界上取得首屈一指的影响或地位，让西方人崇敬有加？必须在形而上学、本体论、认识论、方法论等传统哲学的核心圈内做出举世公认并且自成体系的贡献？必须……
哲学家，大家都知道，在英语里是philosopher。只要读过当代西方出版的哲学类图书的，不难发现，西方人不像咱中国人那样那么吝于称他人为哲学家，他们甚至毫不客气的自称为“哲学家”。如果有哪位中国人自称为哲学家，一定是在自吹自擂吧？可是人家西方人偏偏会称那些哲学系教授、那些专职搞哲学的人为“哲学家”，也许他们也只不过是出版了几本还算有点影响的著作，而未必建立过什么体大思精的体系，也未必对人类文明有过多么深远的影响。这样一来，西方人（比如说英美）所说的哲学家，不是相当于我们这里的“哲学工作者”吗？
中文语境里的“哲学家”实际上有很强的意识形态味道。由于从中小学时代就受某种“众所周知”的意识形态灌输，导致许多人认为真正的哲学家就是马克思，或者再加上恩格斯、列宁，而那些研究他们的人，能取得一个“哲学工作者”的名份，就已经不错了。至于那些搞外国哲学的，无非就是做点“译介”、“述评”的工作，另外夹带一些个人感想，说他们是“哲学工作者”都太抬举他们了。博主认为，持这种看法是有问题的，事实上并非完全如此。
如果您认为中国连哲学的都没有（甚至自古以来就没有哲学），那自然就没有哲学家了；如果您认为中国不管是科学家、艺术家还有不管是什么“家”都是冒牌的，那您认为中国没有哲学家也很好理解；如果您认为即使是当代外国也没有哲学家，因为哲学已死，那也不难理解你为何说当代中国没有哲学家。但是假如您认为，当代中国有数学家、有艺术家、甚至有心理学家，唯独没有哲学家；或者当代外国有哲学家，古代中国甚至是近代中国也有哲学家，唯独现在的中国没有哲学家，那我就得问您所说的“哲学”是啥，您评价一个国家没有哲学家的标准是什么了。在弄清这些细节之前，这个问题没有争的必要。
由此看来，这是一个见仁见智的问题了，允许每个人都有自己的观点。不过，既然您打算拿这个问题来讨论，那就表明您认为中国当下有没有哲学家就不是一个纯主观的问题，即便不是客观的，至少也可能取得主体间的一致。主体间当然可以讨论，但仍然取决于讨论各方对何谓哲学何谓哲学家一个大致不太冲突的“共识”，不然就鸡同鸭讲，无从谈起了。
就我个人看来，中国当下有没有哲学家呢？我指的是目前仍然健在的。我可以给出下面的一个简单回答：
其一，我个人觉得，当代外国仍然有哲学家，尽管难寻能与柏拉图、黑格尔比肩者。中国古代也是有哲学的，也许其呈现形式与实质内容与西方“典型的”哲学有所不同，当然您非得说中国古代的思想形态（比如孔孟老庄、宋明理学）不是哲学而是别的某种东西，我也表示理解（甚至我可能会慎重接受），但我并不会因此认为将中国古代的某些思想看作某种哲学，就是绝对不可以的。
其二，我认为中国当下有经济学家，有作家、艺术家、建筑学家、心理学家、考古学家，等等，尽管他们都未必是世界一流的，甚至是二三四五流的，但不管是几流的，不管是否够份量，也不管有多少，在我看来反正就有——恕我不一一举例。自然，当代中国也是有哲学家的，也许它的数量没有经济学家多——这很正常嘛，您发现哪所大学里边学经济的不比学哲学的多？并且，或许哲学家的标准比经济学家或者数学家的标准还要高，但不管有多高，我们最好还是要认为，至少有那么一些，他们在当下就算是哲学家了，尽管不是世界一流的，对中华文明暂时谈不上有多大贡献的（这点短期内难看出来）。
我觉得，除了“民哲”（他们大多声称有自己的体系）以及吃“两课”饭的那些人（他们塑造了许多人心中的哲学印象），真正的哲学学者及学生都比许多人想象的要少得多。如果今后能有更多的人专心做真正的哲学，我相信哲学家不仅会有，还会慢慢多起来。对于有数千年历史、十几亿人口的大国来说，诞生几个哲学家也不是什么稀罕事儿。为什么有这个信心呢？一个原因是，我对“何谓哲学”、“怎样才算哲学家”这些极易引发争论的问题持有一种还算“兼容并蓄”的态度。

6. 中国近代哲学家有哪些

胡适(1891年12月17日~1962年2月24日)，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，後改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，安徽绩溪上庄村人，现代着名学者。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。
冯友兰(1895年12月4日~1990年11月26日)，（我的本家） 字芝生，河南南阳唐河人，中国哲学家、哲学史家。

7. 中国近代哲学家有哪些

中国近代哲学家人物
1 郑昕（王江松）2 胡适3 方东美4 金岳霖5 太虚6 杨荣国7 范寿康8 艾思奇9 张岱年10 张申府11 汤用彤12 毛子水13 章炳麟（丁宝兰等）14 熊十力15 冯友兰16 陆世仪17 牟宗三18 唐君毅19 严复20 梁启超21 康有为22 梁漱溟23 殷海光24 刘鉴泉（欧阳祯人）
25 李达（马祥林）26 谭戒甫27 朱谦之（黄心川）28 杭辛斋29 尚秉和（黄梨星）
30 廖平（舒大刚）
31 蓝公武（蓝英年）
32 李石岑（傅国涌）
33 蔡元培（陈应年）
34 刘师培（万仕国）35 刘述先36 张君劢37 张东荪38 钱穆39 马一浮

8. 中国历史上有哪些哲学家??

孔子 
孟子 
老子 
庄子 
墨子 
韩非 
惠施 
荀子 
公孙龙 
董仲舒 
王充 
扬雄 
向秀 
郭象 
葛洪 
法藏 
韩愈 
朱熹 
程颐 
范缜 
陆九渊 
王守仁 
王廷相 
方以智 
黄宗羲 
王夫之 
颜元 
戴震 
熊十力：现代新儒家之开山代表人物。 
冯友兰 
金岳霖 
梁漱溟 
唐君毅 
牟宗三