诸子百家名言

1. 诸子百家名言

墨子名言选粹  
 ★志不强者智不达，言不信者行不果。   
      
    ★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。  
      
    ★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。  
      
    ★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。  
  
    ★染于苍则苍，染于黄则黄。  
  
    ★节俭则昌，淫佚则亡。  
  
    ★有能则举之，无能则下之。  
  
    ★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。  
 
 
孟子


闻过则喜，闻善则拜①。  
 出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”  
  
得道多助，失道寡助。  
 出自《孟子·公孙丑下》。  
  
不以规矩，不能成方圆。  
 出自《孟子·离娄上》。  
  
大人①者，不失其赤子之心②者也。  
 出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。  
  
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。  
 出自《孟子·离娄下》。  
  
 学问之道无他，求其放心①而已矣。  
 出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。  
  
穷则独善其身，达则兼善天下。  
 出自《孟子·尽心上》。  


老子

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。  

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。  
    
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。  

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。  

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。  
    
曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。  

善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。  

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。  
    
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。  
   ——以上《道经》  

不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。  

圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。  

以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。  
    
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。  

治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。  
    
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。  

其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。  

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也，不以其无争欤？故天下莫能与争。  

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。  
    
知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。  
    
民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。  
    
勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不单（战）而善胜，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天网恢恢，疏而不失。  

天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。  

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（诟），是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。  

和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。  

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 


荀子名言


（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。 
（2）青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 
名言 
（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） 
（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） 
（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） 
（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） 
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》） 
（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》） 
（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》） 
（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） 
(9) 青,取之于蓝,而青于蓝. 冰,水为之,而寒于水.(>)

2. 诸子百家名言

诸子百家名言荟萃 1. 天地方圆，不是用规矩制作出来的；日月星散布光明，不是磨光的力量；春天鲜花灿烂，不是浸染所称的色彩。应当知道那至真，贵在天然啊。2. 不要争取不可能得到的，不要勉强力不胜任的，不要告诉不想知道的。争取不可能得到的，勉强力不胜任的，告诉不想知道的，这就叫老而无功。3. 孟子说：“高明的工匠不会因为拙劣的工人改变或者废弃规矩，羿这种神射手不会因为拙劣的射手改变拉弓的规格。君子拉满弓弦却不发箭，只作跃跃欲射的姿态。他们在路上合适的地方站着，有能力的人就会跟上。”4. 我曾经整天地思考，还不如抓紧片刻时间学到的多；我曾经踮起脚来远望，但不如登到高出看得远看得广。登到高处招手，手臂并没有加长，但是很远的人也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得清楚。借助车马的人，并不是他善于走远路，却能到达千里之外的地方；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能横渡长江和黄河。君子与一般人的素质没有不同，只是他善于借助外物罢了。5. 世人不管是愚笨，是聪明，都想多识人，广见事，却又不肯读书，这就如同想饱而懒得做饭，想暖而又懒于裁衣了。6．从事学习不如从事求师。老师，是做人的标本模范。7. 勤学好问，闻见多，记忆力强，这种人才世间有很多；能够著书立说，议论古今的是非通变，一万人中难有一人。大凡学术贵在贯通的原因，是在能够创造性地运用。如果只是诵读，即读文学又读学术，即是诵读千篇以上，也不过如同鹦鹉学舌巴了。8. 孔子说：“只是具有仁德的人才能真正喜欢人，厌恶人。”9．孔子说：“有道德的人一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁爱的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁爱。”10．孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深的道理；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的道理。”11．学习要牢固专一，一方面进入学习，一方面又离开学习，只不过是平庸之人罢了。全部地了解它，掌握它，这以后才称得上学习。君子之道不完全、不纯粹是不能够成为美的。12. 孟子说：“一个人讲话很轻率，是因为他没有承担什么责任。”13. 孔子说：“应当跟他谈话而没有跟他谈话，那是错过了人才；不应当跟他谈话却跟他谈话，那是浪费了话语。聪明的人不错过人才，也不浪费口舌。”孔子说：“信仰主张不相同，不能一起商量事情。”14. 孔子说：“诚心诚意地劝告他，好好地引导他，他如果不听就算了，不要自讨羞辱。”15. 我听说交友详审周全的不会失掉朋友，交友繁杂的大多好后悔。所以先哲总是首先选择而后结交，而不是先结交而后选择。16. 以精神为主，身体会从而收益；受身体所控制，精神就会从而受害。精神气志，在性情恬静、不断充实者那里，会日益强壮；在性格暴躁、不断消耗者那里，会日益衰竭。所以圣人会调养他的精神，和缓他的意气，平顺他的身体，从而与自然大道相沉浮俯仰。17. 各种享乐，产生于治理得好的国家；忧患，产生于混乱的国家。一味追逐享乐却贻误治国的，并不是真懂得享受的人。所以贤明的君主，必定首先治理自己的国家，这以后各种享乐便可以从中获得；昏庸的君主必定一味追逐享乐却贻误治国。18. 能言者无不赞扬尧，而尧时的政治并不一定都好；举世无不贬低纣，而那时政治并不一定都失误。所以一枝枯败，无损繁林的茂盛；灏麦冬生，不能缓解众多植物的枯败。西施有缺点而无损其美，是因为美多；嫫母有优点却不能挽救她的丑，是因为丑得厉害。19. 见识不远的，不能和他谈论大道；智慧不高的，不能和他研究至理。20. 大道广大妙绝，难以形容指称；大辨识透万物，难以平常言论；大仁惠爱群品，不讲小恩小惠；大廉洞察事理，并不讲求小的逊让；大用宏接外物，没有忌刻害人之心。 诸子百家名言 自强　　1.天行健，君子以自强不息。——《周易�6�1乾�6�1象》　　2.胜人者有力，自胜者强。——《老子》　　3.不怨天，不尤人。——《论语�6�1宪问》　　4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，　　饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子�6�1告子下》　　5.生于忧患而死于安乐。——《孟子�6�1告子下》　　6.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子�6�1修身》　　　 　　 　明志　　1.朝闻道，夕死可矣。——《论语�6�1里仁》　　2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语�6�1里仁》　　3.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语�6�1秦伯》　　4.志不强者智不达。——《墨子�6�1修身》　　5.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记�6�1陈涉世家》　　　 　诚信　　1.不精不诚，不能动人。——《庄子�6�1鱼父》　　2.轻诺必寡信。——《老子》　　3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？　　与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语�6�1学而》　　4.人而无信，不知其可也。 ——《论语�6�1为政》。　　5.民无信不立。——《论语�6�1颜渊》　　6.言必信，行必果。——《论语�6�1子路》果：果断　　　 　持节　　1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语�6�1子罕》　　2.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语�6�1子罕》　　3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语�6�1卫灵公》　　4.不降其志，不辱其身。——《论语�6�1微子》　　5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子�6�1滕文公下》　　6.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子�6�1尽心上》　　　 　重义　　1.义以生利，利以丰民。——《国语�6�1晋语》　　2.见利思义。——《论语�6�1宪问》　　3.义，志以天下为芬。——《墨子�6�1经说上》　　4.非其有而取之，非义也。——《孟子�6�1尽心上》　　5.生亦我所欲也，义亦我所欲也；　　二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子�6�1告子上》　　6.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子�6�1荣辱》                         　　　 　贵和　　1.礼之用，和为贵。——《论语�6�1学而》　　2.君子和而不同，小人同而不和。——《论语�6�1子路》　　3.乐民之乐者，民亦乐其乐；　　忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子�6�1梁惠王下》　　4.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子�6�1公孙丑》　　5.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语�6�1学而》　　6.君子成人之美，不成人之恶。——《论语�6�1颜渊》　　7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。　　君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子�6�1_'莀P'莀?山木》　　　 　厚仁　　1.惟仁者能好人，能恶人。——《论语�6�1里仁》　　2.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语�6�1八佾》　　3.己所不欲，勿施于人。——《论语�6�1颜渊》　　4.宽则得众。 ——《论语�6�1阳货》　　5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子�6�1梁惠王》　　6.君子莫大乎与人为善。——《孟子�6�1公孙丑》　　7.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子�6�1离娄下》　　8.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子�6�1荣辱》

3. 诸子百家名言警句

诸子百家名言警句
1.孟子曰:人有恒言,皆曰‘天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。’
2.子曰:君子欲讷于言而敏于行。
3.孟子曰:人有不为也,而后可以有为。
4.老子曰:知人者智,自知者明。胜人有力,自胜者强。知足者富,强行有志。不失其所者久,死而不亡者寿。
5.子思曰:凡事豫则立,不豫则废。言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。

4. 诸子百家的法家所出的词语或名言

商鞅：

徒木立信（或南门立木）；
治世不一道，便国不法国；
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众；
下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智
民不可与虑始，而可与乐成；
疑行无成，疑事无功；
法之不行，自上犯之；
智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉；
所谓壹刑者，刑无等级。
圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。
圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民，不循其礼。
法及太子；
愚者暗于成事．知者见于未萌。

大爱不爱，大仁不仁。
极心无二虑，尽公不顾私。

韩非子：

自相矛盾 郑人买鞋 讳疾忌医 杀猪教子 三人成虎 中饱私囊 子罕辞玉 守株待兔 滥竽充数 螳螂捕蝉 老马识途 宋人疑邻 和氏之璧 买椟还珠 揠苗助长 一鸣惊人 有的放矢 恶贯满盈 舍近求远 进退维谷

5. 诸子百家名言10句！

1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
2、温故而知新，可以为师矣。
3、学而不思则罔；思而不学则殆。
4、 “敏而好学，不耻下问。
5、言必信，行必果。
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
7、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
11、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
12、君子务本，本立而道生。
13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
15、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
16、君子求诸己，小人求诸人
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
18、岁寒，然后知松柏之后雕也
19、工欲善其事，必先利其器
20、君子之德，风；小人之德，草。
《大学》经典名句
1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
2.　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
5. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
《中庸》经典名句
1．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
3．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4．自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
《孟子》经典名句
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•梁惠王上》）
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）
3、我知言，我善养吾浩然之气。（《孟子•公孙丑上》）
4、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子•公孙丑下》）
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子•公孙丑下》）
6、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子•滕文公下》）
7、穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子•尽心上》）
8、不以规距，不能成方员（圆）。（《孟子•离娄上》）
9、大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子•离娄下》）
10、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子•离娄上》）
11、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
12、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子•告子下》）
13、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子•尽心下》）
14、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子•尽心上》）
15、一日暴（pù，同“曝”）之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子•告子上》）
16、出乎尔者，反乎尔者也。（《孟子•梁惠王下》）
《孝经》经典名句
1、夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。　
2、子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
3、在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
4、非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。
5、以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位.。　　
6、谨身节用，以养父母。
7、先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
8、生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
9、不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
10、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”
11、事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
12、要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。
13、教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
14、敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
15、君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
16、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
17、宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
18、生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
《礼记》经典名句
1、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
2、记问之学，不足以为人师 。
3、择师不可不慎也。
4、时教，必有正业；退息，必有君学 。
5、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
6、凡事豫——预则立,不豫——预则废。
7、水至清则无鱼,人至察则无徒。
8、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
9、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
10、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
11、师也者，教之以事而喻诸德也。
12、学然后知不足，教然后知困。
13、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
14、富润屋，德润身。
15、失之毫厘，差以千里。
16、修身齐家治国平天下。
17、大道之行，天下为公。
18、君子不自大其事，不自尚其功。
19、得众则得国，失众则失国。
20、民之所好，好之；民之所恶，恶之。此之谓民之父母
《道德经》经典名句
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 
3、唯不争，故天下莫能与之争。 
4、飘风不终朝，骤雨不终日。 
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。 
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 
10、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

6. 诸子百家的名言名句

儒家名言警句集锦 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子） 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 3、得道者多助，失道者寡助。（孟子） 4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。（孟子） 6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 8、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。” 9、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 11、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。 12、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 13、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 14、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 17、君子泰而不骄，小人骄而不泰；孔子 18、巧言乱德，小不忍则乱大谋；孔子 19、正其义不谋其利，明其道不计其功；孔子 20、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。 21、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难； 22、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 荀子 25、不患人之不己知，患不知人也。 孔子 26、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；孔子 27、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 朱熹 28、临渊羡鱼，不如退而结网；董仲舒 29、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也；淮南子 30、君子成人之美，不成人之恶。 论语 31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 33、穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子。 孔子名言选录： 34、君子周而不比，小人比而不周； 35、知之为知之，不知为不知，是智也； 36、人

7. 诸子百家名言10句！

1.
　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。------孟子
2.
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子
3.
　穷则独善其身，达则兼善天下。-------------孟子
4.
)青,取之于蓝,而青于蓝.
冰,水为之,而寒于水--------荀子
5.
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海------------荀子
6.
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂---------荀子
7.
志不强者智不达，言不信者行不果。---------墨子
8.
节俭则昌，淫佚则亡。-----------墨子
9.
己所不欲，勿施于人——孔子
10.
唯仁者能好人，能恶人——孔子
11.
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8. 诸子百家名言精编

    导语：中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。诸子百家正是在那时出现的。下面是我收集整理的关于诸子百家的.各家名言，欢迎大家阅读参考!
       务 实 
      知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
      君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》君子以说的多.做得少为耻。
      士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
      道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。
      善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
       奉 公 
      其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
      上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
      刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的
      人，即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能
      漏掉。
      公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
       勤 俭 
      君子以俭德辟难。——《周易·否》
      克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
      俭，德之共也;侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
      民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
      俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
       求 新 
      终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
      日新之谓盛德。——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
      穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
      苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》：
      青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》
       审 势 
      知人者智，自知者明。——《老子》的33章
      知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
      祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
      合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》第64章
      圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》
      三思而后行。——《论语·公冶长》
      欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。(后句)
      人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
      不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
       好 学 
      学而时习之，不亦说乎?——《论语·学而》
      学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
      学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
      敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
      笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
      吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
      博学而笃志，切问而近思。
      ——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
      博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
      尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
      学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
      玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
      博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》
      三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
      见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
       尚 勇 
      视死如归。——《管子·小匡》
      率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
      见义不为，无勇也。——《论语·为政》
      仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问