命理两鬼把门怎么解释

1. 命理两鬼把门怎么解释

年时柱有七杀

2. 中国象棋术语中“二鬼拍门”的“二鬼”指的是哪两个棋子？

二鬼指的是两兵或两车。
二鬼拍门：双兵（车）逼近对方九宫的一种战术。两兵（车）占据咽喉线两肋道，强行破士取胜的杀法。 
双兵(卒)侵入对方九宫禁区．分列对方中心士的两旁，即分占4、6路两条肋道，锁住对方将帅出路，有火并中士．逼杀将(帅)的作用。
因小兵有小鬼之称，这种杀势故称二鬼拍门。

扩展资料：
二鬼拍门具有巨大的杀伤力，它可以至少控制九宫的3个点，而且这三个点包括了将门的两个点和九宫的中心点；至多可以控制6个点，其中这六个点也至少包括了上述的三个点。
另外又进行攻击的棋子本身至少占有两个点，可以说没有给将(帅）留下什么行动的空间。
同时二鬼拍门可以塞住两个中路的象眼，从而使防守方得象无法进行有效的防守。所以如果再有第三子辅助进攻，可以占据有利的局面。
参考资料来源：百度百科-中国象棋术语

3. 用二鬼把门造句

1、二鬼答言：我此箧者，能出一切衣服、饮食、床褥、卧具资生之物，尽从中出。
2、他在抗日战争时期当过二鬼子.
3、一到万圣节，二鬼使乱窜，三更不停歇，四处鬼影现，五魄六魂寒，七上八难安，久久鬼叫声，十分心颤颤；我做南瓜灯，你来把鬼扮，扮鬼驱恶魔，送去祝福愿，万圣节快乐，齐乐幸福安！
4、转念到此,张义不禁大放悲声,二鬼显然是几百年下来看惯了世间人的这副模样,也不以为意,仍是架着张义一路飞奔。
5、他甚至还能想起当时比较有名的“二鬼子团”,甚至还能清晰地还原当时战友被鬼子刺刀刺死的场面。
6、当她走下客车时,第一眼看见的是二鬼子背靠在车站门口那个邮亭边上迎接她。
7、无故杀我,又抢我钗珥,我已告过阎王,命二鬼吏伴我来取命,你反念阿弥陀佛讲和;今宜讨财帛与我并打发鬼伎,方与私休,不然再奏天曹,定来取命。
8、白黄葵说,老大最稳重,老二鬼机灵,老三很阳光,外露的性格不一样,但思考方式相同,交流起来心照不宣。
9、倒是充当“二鬼子”的高丽人抽出一支偏师到附近扫荡,抓了200多日本平民,送回去给自己的傀儡国王当奴隶去了。
10、且说小尖腚鬼进城参见了胡捣鬼,到无二鬼寨内大吹大擂,摆上筵宴,饮酒贺功。
11、糖瓜走到二鬼他们面前,对二鬼说:选举的事不能耽搁,你和镇上来的包村干部好好配合,我先和云去派出所。
12、小尖腚鬼也不追赶,扬扬得意,同无二鬼入城,饮酒贺功去了。
13、他与二鬼差一寒暄,臭味相投,如蚁附膻。

4. 象棋术语所说“二鬼拍门”里的二鬼指的是哪两个棋子

晕，两个车啊，分别站住对方四、六两线，形成“二鬼拍门”

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5. 终于明白了，什么是二鬼偷油

民间传说：二鬼偷油
流传于邢台县路罗镇各村

　　相传，在唐代末年，黄巢不弟出了长安，回到了生养他的家乡－－邢台县路罗镇的皇岩村。因为这里地处太行山的关隘，来往的人很多，黄巢在这里结交了很多英雄好汉。五花八门三教九流的各类人才会聚在一起，经常在营盘寨煮酒论英雄，议论国家大事。最后的结果就是反唐起义。
 
　　当议定好起义的日子后，黄巢祭拜了将军岭刀剑峰，得到那把将军刀，就等那个日子的来临。一天夜里，黄巢正在夜读兵书，突然一阵风将油灯吹灭，这时白胡道长来到英巢的面前，黄巢起身就给道长行了大礼，道长说，巢儿，附耳过来，如此这般密受天机，还给了一本生死薄，最后说到，起义祭旗的时候，用这薄上第一个人来祭刀，说完就化风而去。
 
　　黄巢送走了白胡道长后，用寺里和尚送来的核桃油为油灯填了些油，拔了拔灯头，一时屋内亮了起来。而黄巢的心并没有因此高兴起来，在那里苦闷思索着。一连数日，黄巢不思茶饭，就在那里坐着读着兵书，不读兵书了，就在那里发闷。
 
　　回过头再说在营盘寨有一个寺院，那个寺院的香火很盛，寺内的主持法号叫辩理，那个时候，山里很穷，但这里盛产核桃，大多数的香客都带着自已生产的核桃油送到寺内供佛前的万年灯用，辨理和尚与黄巢从小就是好朋友，知道黄巢赵义的事，便经常给他送些油来让他在夜里与朋友在一起议论大事读书学习。
 
　　佛前的灯是不能灭的，最近老发生一个奇怪的事，寺内的供奉佛前的油灯前是到不了天明，发生这样事情让辨理很是生气，叫了负责这件事的小和尚，执法僧还处罚了这个小和尚。而这个小和尚很是委屈，又无法辨解，心里想我每次都是为佛灯填满了油，按着常理，就是填半满也不至于着不天明啊。于是小和尚夜里也不敢睡觉，藏在暗处开始观察这到底是怎么回事。
 
　　一连几日下来，小和尚终于看明白了，每到深夜夜静十分，就听到有两小鬼来到佛堂，在油钵前偷油，小和尚一个人吓的动都不敢动，只是到了二鬼走后，小和尚向油钵内填满了汕才去睡，寺内的灯虽然不灭了，但管理寺务的和尚发现灯油的用量却增了不少，又告诉了主持和尚，老和尚又把负责灯油的小和尚叫来，问他到底是怎么回事，这时小和尚才说出原委。寺内的众僧一听，大吃一惊，就商议了一番，于是大家都在夜里殿堂内静静的守着。
 
　　那一夜，有一点淡淡的月光，寺内的灯都灭了，外面是一片寂静，听到一些不知名的小虫在叫唤，值日僧和护院僧要到佛堂前值守，在去佛堂的路上，只能听到一声声“嚓嚓”行走，使每一个和尚都感觉到背后一丝凉气，向前望去，只有佛前的油灯还亮着，当进入大殿后，这些和尚便藏在佛像后面和殿堂的两侧。
 
　　入静后，每个只能听到的是自己的心跳。大家等啊等啊等．．．．
 
　　突然，刮起一阵风，呼的一下把虚掩的寺门“吱，吱．．”的吹开了。所有的人心里一惊，身上汗毛猛的一下立了起来。这时大家发现地上有一个长长的影子，进来两个大头的小鬼，这两个小鬼在大殿里左左转转，右看看，当确定殿内没有人时，就听一个说道 “大哥，没有人，和尚都去睡觉了，咱不装了，赶紧的倒了油我们回去吧”说着就把头上的木桶取了下来，直奔佛前油灯前，在灯光下，众和尚清楚看到，这那时什么小鬼啊，分明是两个人。便齐身上前，围了上去，绑了这两个偷油的小鬼。
 
　　这时辨理和尚也来到了大殿，主持问到，为何要到佛前偷油，那稍大些的一个回答道：
 
　　我们是营盘大寨黄巢的亲兵，因为大王要夜读兵书，需要灯油，这才到你们寺里来取一些。
 
　　辨理和尚听到，好不气恼，心里想，黄巢啊黄巢，我与你亲如兄弟，而且我经常送你一些灯油，供你与众好汉在夜里议论天下大计，没有灯油就和我说一声啊，怎么就差了两个小鬼到佛前偷起油来，越想越气，越想越想不通。
 
　　等到了天明，老和尚带到两个小鬼和一大桶核桃油，到山寨去质问黄巢。
 
　　黄巢听到了传报，起身相迎，揖礼问安
 
　　“辨理大师，怎么这样早就来山寨。”
 
　　“大王，你还有脸说，我经常给你送来灯油，就是没有灯油你和我说上一声，自会差人给你送来，为什么非要叫两个小鬼到我佛前干起这偷鸡摸狗的事来。”
 
　　辨理和尚气呼呼的向黄巢问道。
 
　　黄巢听后赶忙向辨理大师赔礼：“大师，兄弟我错了，向你赔礼，请听我慢慢给你解释。
 
　　“大师，前几日白胡道长送来生死薄，说要用第一个人来祭旗，我翻开一看大吃一惊，这第一人正是大师你，为了这件我茶饭不思，数夜未眠，苦思冥想找不出一个解决的办法，读书的灯油没有了，我又无脸前去见你，只能出此下策叫他们偷些灯油来，叫他们偷些灯油来。现在大师你来了，这事也无法再瞒下去了，正好我们一起想个解决的好法，我怎么也不能把你这个亲如兄弟的大师杀了去祭刀啊。”
 
　　辨理和尚想，黄巢起事要祭刀，生死薄上第一人就是我，这怎么才能逃脱啊。思来索去，也找不到一个好的办法。于是黄巢便说：大师，到了起事那天，你就跑的远远的，我找不到你不是没有事了。
 
　　辨理一听，也只好这样办了。
 
　　万事俱备，终于等到了起事那一天，只见义旗飘飘，人头如涌，大军喊声震天，直奔寺前广场去参加祭祀仪式。
 
　　三声炮响后，黄巢一翻生死薄，大喊道：“将那寺里的和尚拿来祭刀”。
 
　　几个亲兵一涌而上，来到寺院，到处找那辨理和尚，找了半天也没有找到，只好回到黄巢面前回令，
 
　　说：“大王，找不到那和尚”
 
　　黄巢心里大喜，辨理大师终于可以躲过这一劫了，说道：那和尚跑了，你们看看周围有没有神灵之物，用来祭刀。
 
　　亲兵又看看周围，说：“没有别的，只有枯树一棵”
 
　　黄巢说道，众人闪开，就用这枯树祭祭这把将军刀了，说完，用手一挥，只见那刀横空飞去，直向百米远的老柳树砍去。只听“咔嚓”一声，老柳树断为两截，一道血光直冲向上喷了数丈高，应声掉下了一颗人头，黄巢上前一看，大哭道：“辨理大师，你怎么不跑远一些啊，藏在枯树洞里”。
　　
　　这就是黄巢祭刀，老和尚辨理无可奈何。

6. 我能处理此鬼宅，此宅二鬼把门，北方，玄武大帝扰闹。风水先生，元空

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是真理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

什么是最好的风水？——最好的风水是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外贪求。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等，有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通

7. 二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂的这句话的意思

西游记第十回，泾河龙王为了和术士袁天罡打赌，私自改了降雨的时辰，被天庭降罪要在剐龙台上处斩，处斩的人是唐太宗手下的名臣魏征，泾河龙王为免一死就去求唐太宗，唐太宗第二天在上朝的时候就故意留魏征下棋不让他脱身，没想到魏征竟然离魂而去，一刀杀了泾河龙王，泾河龙王的魂魄有怨气，晚上经常骚扰唐太宗不让他入睡，唐太宗于是宣秦叔宝和尉迟恭进殿为他守门才相安无事，但泾河龙王在地府告状要唐太宗去对质，于是唐太宗死掉了，去地府之前魏征给了他一封信说地府里有我的一个旧相识崔钰做判官，你去了以后找他就会没事的，结果唐太宗去了地府，见到崔钰，崔钰一查生死簿发现他阳寿已尽，就给他多添了三十年，结果唐太宗又活过来了。

8. 鬼怕什么？

阳光，强光线，关羽像，钟馗像，桃木剑（最好挂符的），护身符，佛像，灵符，佛牌，开光的玉，僧侣 ，道法深的道士，除灵师，神父，阴阳师，算卦师，牧师，〈大悲咒〉（见鬼时方念），十字架，孝子，斩妖剑，八卦镜，黄马卦，铜钱剑，大shuan，鬼怕神，鬼怕佛光，只要称念佛菩萨的名号，鬼就会立刻消失。鬼是阴性物质，一般看不到，但科学家也没证明它不存在。通常它比我们阳间的所有物质要高一个层次，它不会怕活人 。靠着 神的灵赶鬼。
   不要怕他，不要害他，念六字大明咒，「唵嘛呢叭咪吽(OM MA�0�2I PADME HUM)」是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。愿他们早日脱离苦海，阿弥陀佛 。
    一个人只要心存正气 ，就算鬼乃人所归，鬼自人心生，乃是无形无影之幻觉而已，是自人体第六感起作用的。
　　
　　由于鬼产生于脑部的幻觉，作用方式是电波，依赖条件是阴离子场，是电磁场类物质，不可见，但
　　
　　可以感觉和通过幻想与之沟通联系，故而鬼之说，从有文字以来即已有，从有人来就有鬼。
　　
　　鬼与神，人与妖精鬼怪，魑魅魍魉都不是无稽之谈，因为人的意识除了平时主要受本体控制，还可
　　
　　以借助科学制造出来的药物，药剂，等等可以制造第六感，干扰第六感的东西施于影响；并且也不
　　
　　排斥同样拥有或者附带灵性，灵气的诸如画像，宝镜，法器，道具，武器等等日常用品的作用力及
　　
　　其影响力；甚至只是提高人体本身的七感中的嗅觉，听觉，视觉，触觉，味觉，灵觉，也可以对强
　　
　　作用的幻觉起到抑制其泛滥的效果；
　　
　　在传说中，鬼一怕正直的人，二怕大智慧的人，三怕行善积德的人，四怕强健的人，五怕恶毒的人
　　
　　。对这五类人进行分析比较可以发现，这五类人都是强意识载体，本身就是阳离子负极的个体，即
　　
　　时在黑暗来临或者阴离子富集的地方，他们都同样可以借助自身的意识放散出强大的磁场，鬼想要
　　
　　侵犯他们是要冒着“死命危险的”，因为作为磁场存在，能量是日益消散的，不自量力的上前与别
　　
　　自己强盛的磁场进行相湮没的PK，下场要么就是死了再死，魂飞魄散，要么就是彻底战胜对方，而
　　
　　一旦侥幸战胜对方，还要面临者对方死后变成的定然比自己要恐怖的厉鬼的“绝地反击”。
　　
　　为什么讲是要面对比自己恐怖的厉鬼呢？因为一正直的人掌握着真理，真理是可怕的利器，不管你
　　
　　是什么人，即便是神也要遵守，何况只是弥留和逃逸在非法聚集地的鬼（人所归，的由来）。你杀
　　
　　死这么一个正直的人，他的冤屈必定比你还要强盛，变成的厉鬼比你要强大，届时结果只有一个，
　　
　　那就是你彻底烟消云散，他倒成了鬼神了，这不是成全了他吗？（为什么称正直的人死后变成的是
　　
　　鬼神？道理是这样的，祖宗鬼和大王鬼因为地位的崇高，一直就是在鬼中称雄的，一方面固然是因
　　
　　为其意志力强盛，可以发动更强烈的脑电波磁场对人对鬼进行攻击，一方面主要是因为鬼也有鬼的
　　
　　规则，鬼的地盘，鬼的守则，而主持这种规则的一般都是意识强大的鬼，俗称“鬼神”）；
　　
　　二为什么讲二怕大智慧的人呢？道士克鬼第一首选就是借助钟馗的画像和名号？不但因为大智慧在
　　
　　化解和评判冤屈中的作用，且是钟馗就是最冤屈的一类鬼神，在世的时候就是人杰，状元，只是因
　　
　　为相貌丑陋，长得吓人就当不上官，这类人你害死他，他比你还冤，死后转化的是鬼神，纵使你是
　　
　　厉鬼也难挡他的强大冤念，毕竟冤有头债有主，为人不做亏心事，夜半不怕鬼敲门，何况是个大智
　　
　　大贤呢？
　　
　　三为何讲三怕行善积德的人，因为鬼属“阴司”管辖，正所谓民不与官争，就是这个道理，鬼与阴
　　
　　司的关系就是民与官的关系。而行善积德的人到了“阴司”，地位尊崇就是判官阎王都要礼敬三分
　　
　　，这等人投胎也是做人，你何苦含他呢？只会增加自己的罪孽，还要遭到阴司的缉拿追杀。所以说
　　
　　避之唯恐不及，哪里敢去侵犯？；
　　
　　四怕强健的人道理就简单了，即时这个人是小人，一肚子坏水，你杀他可以为民除害，广积功德，
　　
　　可是他死后也是鬼，而且是个强健的鬼，你和他只能是旗鼓相当，死掐死，还是同归于尽，灰飞烟
　　
　　灭，不划算阿！鬼弥留在不该呆的人世间，绝对不会还像生前那样犯傻的，魂飞魄散的危险可比凡
　　
　　人的死翘翘，烂命一条要可怕得多（魂飞魄散的结果据说是最严厉的惩罚，比把灵魂出卖给魔鬼的
　　
　　人还要稍微惨得多，那才叫做真正的数据清零呢，是退化到光量子级别的基础物质；你想想经历多
　　
　　少选择和挣扎，进化和演变人才升级为个体级别，在意识体中称霸，数亿亿个春秋，数亿亿次轮回
　　
　　中才结成一次投胎做人的机会，不好珍惜，玩什么鬼自杀？），因而强健的人不但因为是阳气盛，
　　
　　阳离子场强强，也是因为鬼不冒这种自杀式的风险，除非这只鬼真的疯了，把鬼惹疯了算你倒霉（
　　
　　哪得多坏，多恶劣不堪，龌龊到了指甲的烂人吖？搜索中...）；
　　
　　五怕恶毒的人，同理，死后，两人死掐，难分胜负，这种同归于尽与之俱往的风险一般正常鬼是不
　　
　　会去干滴！说白了，鬼——人所归，万不得已，鬼是不上人身的。
　　
　　鬼上身主要有几种原因：1，该鬼与人异常投契，连脑电波都几近相似，这样容易产生幻觉之间的交
　　
　　流，无害有益；2该鬼与人异常相冲，是来找麻烦的，一般是生前有怨，或者生前冤屈而死的，灵魂
　　
　　得不到安宁，即使是人也会过，何况是摆脱了躯壳限制，行动光速，来无影去无踪的电磁场能量体
　　
　　呢？作恶的应该得的报应，佛都说：天理循环报应不爽。又说：善有善报，恶有恶报，不是不报，
　　
　　时间未到，时间一到，全部见效吗？连牛顿也有类似的科学证明：力的作用是相互的，作用力反作
　　
　　用力相等；爱因斯坦等科学家也说：物质与能量守恒；穷野的平衡学说,大圆论，回归拳的理论基础
　　
　　也是构筑在四维维系三大首规则之上的，其中之一就是不动不生不灭规则。无非都是指出：举头三
　　
　　尺有神明，要想鬼不知，神不觉，除非己莫为，天使与魔鬼只有一纸之隔，做错了就要承担相应的
　　
　　责任，反而可以得到最快的宽恕和解脱，才是智者所为；3该人太孱弱，太幼小，人弱被人欺，国弱
　　
　　被人骑；这就是小孩子胆小怕鬼，病危的人好幻想，变态魔怔的人容易被鬼乘虚的道理，即使是人
　　
　　死了变成鬼，也要遵循自然的规律。
　　
　　
　　小孩，病危的人，魔怔的人需要特别留心照顾的，原因真是如此，作为亲人，朋友，真善美的人付
　　
　　出自己的爱心，关心，慈悲心，就能过创造出一个美好的人间天堂，哪里还会有什么冤魂？哪里还
　　
　　需要怕鬼？恐怕还会争相和鬼成为朋友，并且从鬼的身上受益呢！毕竟就像大部分人都是好的，大
　　
　　部分鬼也都是善类，没有什么好忌讳的，鬼是人所归！——穷，09。11.10
　　（鬼最怕什么？教你如何克制它。穷认为：真，善，美所制造出的爱的磁场可以完全将怨恨制造的
　　
　　磁场抵消，这才是克制鬼的最好的法宝。鬼其实很可爱，因为有恨才导致有攻击性，世间需要更多
　　
　　的爱来化解冤魂，我们完全可以像善待祖宗鬼一样善待孤魂野鬼，首先就要认识鬼到底是什么？它
　　
　　有什么好怕的？这样才能和鬼和平共处。） 
作者：林深数树 提交日期：2009-11-10 01:45:43  
　　鬼一怕正直的人，二怕大智慧的人，三怕行善积德的人，四怕强健的人，五怕恶毒的人
　　　　
　　　　。对这五类人进行分析比较可以发现，这五类人都是强意识载体，本身就是阳离子负极的个体，即
　　　　
　　　　时在黑暗来临或者阴离子富集的地方，他们都同样可以借助自身的意识放散出强大的磁场，鬼想要
　　　　
　　　　侵犯他们是要冒着“死命危险的”， 身处群鬼之中 ，众鬼也不敢侵犯他 。