东夷族到底是什么人种

1. 东夷族到底是什么人种

东夷又称东夷或夷，最早是伏羲氏后裔的一个部落族群，是华夏的一个重要组成部分。
东夷不同时期指不同群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。即早期东夷与之后的东夷所指的群体有所区别，早期东夷是华夏族的一个重要组成部分。而周朝时的东夷则变成古汉族对东方非华夏民族的泛称，其中又往往与古代的东夷混用，《礼记王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。到了周朝，肃慎也被归入东夷的范围。秦汉之后，东夷的指代发生重大变化，《后汉书》把高句丽，箕子朝鲜朝鲜，韩国，日本等称为东夷。

2. 东夷人是哪里人？

　　东夷是华夏人对东方民族的泛称，非特定的一个民族。夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等称。随着东夷与华夏的融合，汉朝之后,东夷后来变成对日本等东方国家的泛称。夷字有多重含义。其主要意思是“平”。东汉许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。 因此有所谓“东夷”为东边的弓箭手说法。但商周时期在甲骨文和金文中夷实际是尸或者人字，和弓无关，因此以夷字“从大从弓”认定夷字为弓箭手之说可能是汉代人穿凿附会而来。
　　起源分布
　　夷的族称，今所见为当时确证的，以甲骨卜辞关于尸（夷）方的记录为最早；古籍记载则夏代的东方已有众多夷人的方国部落。《后汉书·东夷传》说：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。实际上，“九”仅言其多，不必拘泥于九种。《竹书纪年》所载，夏代还有淮夷、蓝夷；《尚书·禹贡》记载两河之间的冀州有鸟夷（一作岛夷，字形近似致误）；青州在泰山以东至海有嵎夷、莱夷；青州南部至淮河有淮夷；淮南与淮海之间扬州也有鸟夷（一作岛夷）。《禹贡》成书于战国，或亦保存了夏代民族的名称。 　　甲骨卜辞对于商朝东方与东南方的夷人，写作“”方和“”“”方。前者像人侧立之形，释为“人方”，后二者均像人蹲踞之形，与夏人危坐不同，释为“尸方”。甲骨文学界认为作为族称，两者都是夷的假借字。然而有的学者认为“人方”指商东南方淮水流域靠海一带和山东半岛靠海一带；有的学者认为人方与尸方是同一称谓的不同写法，都是指商东方与东南方的诸夷。郭沫若先生说：“尸方当即东夷也。征尸方所至之地有淮河流域者，则殷代之尸方乃合山东之岛夷与淮夷而言。” 　　西周金文才正式出现了“东夷”的称谓。在整个西周时期，东方诸夷都是周王朝的劲敌。文献记载周对东方的战争，不同时期出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同称谓，这些称谓，实际上反映了周王朝不同时期对东方劲敌用不同地理方位概括。西周前后两三个世纪观念上的变化，造成了现在研究工作辨析的困难。学术界对西周时期东夷、淮夷、南淮夷到底指哪些地区的部落与方国，有着不同的看法。 　　据张懋镕《西周金文所见东夷、淮夷、南夷、南淮夷比较表》统计，西周早期仅见有“东夷”，周公、成王东征的对象金文中记载都概称为东夷，而《史记·周本纪》说：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”《鲁周公世家》说：“管、蔡、武庚等率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐……宁淮夷东土。”周公，成王东征虽涉及淮夷，而主要是在山东省境，此为东夷起源的地区，也是夏、商时东方诸夷的核心地区。金文为当时实录，西周早叶以东夷概称东方诸夷部落与方国，而淮夷包括即在其中。 　　周公，成王东征以后，今山东省境内的东夷势力一蹶不振，且周王朝封太公于齐，封周公子鲁以镇东方。到西周中叶淮夷在淮河地区兴起，成为东夷中势力最强的一支。据上引张懋镕的《比较表》第二栏，西周中期金文只见有淮夷，反而不见东夷的记录。说明成康以后，周王朝与东方诸夷的关系，主要对手是淮夷，因而又以淮夷概称东方诸夷部落与方国了。文献记载多为后世追叙，关于周公、成王东征的记载，盖成于成康以后，所以依周中期的观念，反以淮夷概称东夷了。 　　到了西周晚叶，夷王时期《禹鼎》复见淮夷与东夷并举，而淮夷居前；厉王时器《钟》又有南夷与东夷并见，而南夷居前。周晚叶的南淮夷、东夷各指哪些地区的部落与方国，可在东夷与西周的关系中去辨析。总之，一直到春秋战国时期，文献中关于东夷的军事活动已涉周雒邑畿甸地区，然而其分布范围，都没有超出海岱与淮河流域。 　　秦汉以后的东夷，主要是指先秦的东北夷，又将倭人列于其中，是泛指东方的民族和国家，与先秦东夷在地区与民族等方面，都有明显的区别。 　　先秦的东北夷，包括肃慎，息慎同音异译。《史记·五帝本纪》叙述舜时“方五千里，至于荒服”。在来贡的诸民族中有息慎。《集解》引郑玄的注解说：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”《国语·鲁语下》，记述孔子在陈，有隼死于陈侯之庭而身上留着射来的楛矢石砮，于是问孔子。孔子说：“隼之来远矣，此肃慎民之矢也。”并且讲述其中出典，是周武王克商，命四方各族进贡方物，于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长度有一尺多。周王为了以其能招来远方的美好政绩垂法后世，在箭杆上刻了“肃慎氏之贡矢”，分给舜的后裔而封于陈。孔子说：“分异姓以远方之贡，使无忘服也。故分陈以肃慎之贡。”韦昭注：“肃慎，东北夷之国，故隼之来远矣。” 　　肃慎的分布，学术界长期有过多种推论。然而古人早已指明肃慎在不咸山（今长白山）之北。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”郭璞注：“今肃慎去辽东三千余里。”郭璞晋人，晋辽东城即今辽宁省辽阳市老城区，晋尺约相当今6寸，当时3000里合今华里1800里左右，明显已在长白山以北。《三国志·东夷传》：“挹娄在夫余东北千余里，滨大海。”又说：“其弓长四尺，力如弩，矢用楛，长尺八寸，青石为镞，古肃慎之国也。”三国时夫余王城大概还在今吉林市境，其东北晋时千余里，合今华里600里左右。两书所记肃慎地理，都相当于今黑龙江省宁安县附近。《新唐书·渤海传》说：渤海“以肃慎故地为上京，曰龙泉府”。贾耽《入四夷道城纪》说：渤海上京“临忽汗海，其西南三十里，有肃慎城”，渤海上京遗址即今宁安县东京城。按文献记载，肃慎分布在以今牡丹江中游为中心的地区。再证在考古学发现的楛矢石砮及对肃慎人文化遗址得出的判断，可以肯定肃慎是起源于今牡丹江流域的东北古民族，又是东北与中原王朝发生政治交往最早、源远流长的古代民族。 　　夫余，又有扶余、凫臾等异译。《史记》记述秦汉时的经济区域说：“夫燕亦勃、碣之间一都会也……北邻乌桓、夫余”，而《论衡·吉验篇》记述夫余立国的传说：“北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，故我有娠。’”后产子，即夫余的始祖东明。说明夫余的始祖传说，也带有东夷以鸟为上天使者的特点。夫余立国以北流松花江中游平坦地区为中心，其先橐离大概分布在嫩江支流乌裕尔河流域。

3. 东夷人是古代哪里人？他们的后裔又是今天哪个省的人？

东夷是一个区域人的称呼。以山东半岛和淮河流域的人为主。
在中原政权商建立起来后，一直被压制。

大量的抓为奴隶。被迫向外迁徙。东面是大海。北面是严寒。西面是商。只有往南迁徙。还有一支人被往西赶到了大山深处，传说苗彝都是东夷的残留。
夷子在闽南语地区和妈妈的发音相同。
姨妈也是母系重要的支撑。
我认为东夷的本意是指这里的女性有特殊的地方。被大量的作为婚嫁和抢婚的对象。
在远古时代女性需要更丰富的物产和资源才能养活。只有沿海地区的部落才是女性聚集最佳地点。
现在的东夷只是历史上的一个古称呼。
中原地区历经多年的战乱和人口混杂混杂，人种的交融。很难有纯粹的部落了。
但是在鲁西地区还保留着东夷特殊的语言表达方式。

在潮汕地区还有一些东夷的传统文化保留。
另外少数民族。
但是需要有更严谨的研究
东夷是史前居住在北方沿海地区的主体居民，他们不是一个民族，是多个语言风俗类似的民族集团。由于史前的几次大海侵，也就是传说中的大洪水，使得当时的人类只能居住在相对不容易被淹的高地上，而不是现在看到的海岸线。其中黄淮一带的被后世称为淮夷；山东半岛的称为东夷或莱夷；太行山东麓称为河北夷；辽东、朝鲜半岛一带活动的称为东北夷。广义上的东夷就是上述各部分统称，狭义上的东夷专指胶东半岛的莱夷。
他们作为民族集团在中国史籍上亮相到汉朝就消失了，也就是说在两汉时代，所有东夷集团的族群在中国范围内的统统融合于汉族或当地民族了。东夷的父系基因是O2，是汉族的主体基因，很可能被后世称为古羌人的族群就是由东夷集团内分化出来的，因为父系基因一致，而向西发展的古羌人一支后来向东回到中原又遇到了留在东方并又开始向西发展的东夷族群，期间发生了战争和交流，他们最终成为汉族的共同源头。

而在辽东和朝鲜半岛发展的东北夷，对当地后来出现的民族起到了关键的作用，尤其是跟着东夷集团北上的有一小部分和南方百越以及百濮父系基因一致的O1b族群，他们在东北先后形成了和周边C系通古斯族群迥异的秽㹮族群，这个族群应该是韩国人朝鲜人的主要源流，日本人的O系基因里有很大一部分也来源于此。汉代以后的书籍中也有把某些周边少数民族或者外国人称为夷的，那只是借用了这个字，而跟史前东夷无关了。

4. 古代所说的东夷人是什么？现在哪些人是东夷人后裔？

也是一直在与东夷北支和游牧兼渔猎的东胡作战中获得的。东夷，到战国后期逐渐消亡，秦汉时期已不再闻之。至于后世清朝将太平洋列强称为东夷这是借词贬损，与古意完全不同，不必赘述。古代以中原为天下中心，称周边四方为“夷，蛮，戎，狄”。而夷的称谓最早文字记载于周代的《礼记·王制》：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣。”

文化发源自晋过江，泛海来使，有高句丽、百济，而宋、齐间常通职贡，梁兴又有加焉。扶桑国，在昔未闻也，梁普通中有道人称自彼而至，其言元本尤悉，故并录焉。”不同时期指不同群体。泛指中原王朝东面的所有非民族人群，随着王朝疆域的不断扩大，东夷的范围也不断变化，最早的时候是指今河南省东部和山东省以及江苏省西北部（徐州市）一带的部族。


居住于山东，安徽北部，江苏北部一带的部落群体，因为文化礼仪不同于中原而被区别开来，后来随着商周不断打击东边夷人部落，有部分东夷不断南下到了长江流域，或者西进，不断融入了华夏民族，到了秦汉，东夷称呼消失。历来是各种势力格斗和较量的屠宰场，每一场大屠杀，都给这儿留下一片狼藉和凄凉，许多人担着担儿背景离乡，再加上河南自古就是黄泛区，洪涝灾害频发，每次自然灾害过后，都让豫地鬼哭狼嚎，荒无人烟。最早的当地人已经所剩无几，只是后来者特别是元末山西大槐树与本地留存人的混合群体。从语言上说，河南人属于东夷人，与东夷故旧的山东安徽北部江苏淮北最为相近。

5. 东夷人是现在什么民族 东夷人是现在哪个民族

1、东夷人就是现在的山东人，随着历史的演变和推移，当初的东夷人其实就是山东人的祖先。由于历史的迁移，各类战争以及统一国家后，经过长期的汉化，东夷人已经变成了汉人。因此其实东夷人应该属于汉族，确切的说是生活在山东省一带的汉族人。
 
 2、在考古上，其实东夷文化是发源于山东省中南部，在古代“夷”就是指中原地区以东的部落族群，且东夷文化也是华夏文明的重要源头之一。从最早的新石器时代一直到西周中期，东夷在中国古文化中都占有重要的地位。
 
 3、经过多年历史的演变，在秦汉时期后，“东夷”就多代称东边的朝鲜半岛、日本列岛等等了，名称上是用于称呼外族。东夷人懂得骑马射箭，身材健壮并且性格比较刚烈，同时东夷人普遍身高比例很高，是一个好战的部族。

6. 东夷人是白种人吗

东夷人不是白种人。东夷，是先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼。古代以中原(即黄河中下游一带)为天下中心，称周边四方为“夷、蛮、戎、狄”。“夷”的称谓最早文字记载来自于周代的《礼记·王制》：中国(方位概念，居天下之中)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰“夷”(这种说法被现代权威学者证明是错误的)，被发文身，有不火食者矣。南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
白种人即白色人种。白色人种，又称欧罗巴人种、高加索人种，指具有特定体貌特征的一个人种，是体质人类学的概念。