《金刚经》里的这一句话，让人如大梦初醒！

1. 《金刚经》里的这一句话，让人如大梦初醒！

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
  
 意思是：一切能被表述出来的方法，都不是永恒的方法，就像露水和闪电一样，随时都会破灭。
  
 《道德经》开篇的第一句话：道可道，非常道。表达的也是这个意思：凡是能被表达的道理，都不是永恒的道理，都有不成立的时候。
  
  
 因此，凡是直接告诉你方法、技能、答案的老师、书籍、课堂，都是滥竽充数的。很多人总是企图从别人或外界那里找到方法，就像去求一把万能钥匙，让自己不用思考/成长，躺着不动就能把所有问题给解决了，这就是典型的找捷径，偷懒。
  
  
 “应作如是观”的意思是，我们不要被方法束缚，而是要掌握住本质和规律，也就是那个”道“，一旦抓住本质和规律了，一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。

2. 《金刚经》里让人开悟的那句话！

3. 《金刚经》里的这几句，有人懂么

1《金刚经》上说，“凡所有相，皆是虚妄”，没有一个例外的，物质现象如是，精神现象如是，自然现象亦如是，所以佛说万法皆空，这是真正把事实真相看出来了。 

2 既然是空，你在里面起心动念，想控制、想占有、想支配，全错了。那是什么？妄里头又起虚妄。聪明人不走这条路，这条路是什么？这条路是凡夫路，走到六道、走到三途、走到地狱，这是个错误的路。 

3 聪明的人，他走回归自性的道路，对于这种现象不理会它。在这个现象里头不起心、不动念、不分别、不执着，这是正路，成佛之路。 

4 你看，不执着就是阿罗汉，他有起心动念，他有分别，他没有执着，没有执着就没有六道轮回，解脱了。 

5 解脱要智慧，你没有这个认知，你不肯放下。放下什么？放下执着，就是见思烦恼。再根利一点，不但不执着，分别也不要。我分别它干什么？假的，不是真的。清清楚楚是智慧，如如不动是自性本定，就是真心。 

6 大乘教上有句话，“真心离念”，真心里头没有念头。换句话说，没有念头的时候就是真心，有念就是妄心，不管什么念头，念这句阿弥陀佛也是妄心。 

7 阿弥陀佛是用念佛做一个手段，你没有办法，你不能没有念头，就教你执着这一个念头。用一个念头除一切念头，就是代替一切念头，这是一种方法，教你得到无念。 

8 先教你一念，这个方便多了，一念成功之后，把这一念打掉，就成了无念。无念，真心就现出来。一念也不得了，一念现实报庄严土，无念现常寂光净土。这个方法妙极了、高明极了，人人都能修，人人都修得成功，这才叫第一法门。

4. 金刚经里十句话，让人当下就开悟！

 《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。（文中部分释义来自南怀瑾先生）
  
  1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
  
  一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的「菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」也是契合了这个道理。
   
  
  2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
  
  一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
  
  3. 法尚应舍，何况非法。
  
  一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
  
  4. 所谓佛法者，即非佛法。
  
  所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经着相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
  
  
  5. 应无所住而生其心。
  
  应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
  
  6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
  
  如果菩萨在心中还有对自我的执著、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执著，那他就不是菩萨了。
  
  
  
  7. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
  
  一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
  
  8. 是法平等，无有高下。
  
  八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
  9. 所作福德，不应贪著。
  
  对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
  
  10. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
  
  众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
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5. 《金刚经》中的三句经典，读得越多，开悟越快！

6. 金刚经的精髓就这四句话

金刚经的精髓四句话，1，一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。2，应无所住而生其心。3，若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。4，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

金刚经的精髓特点
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观，这句话的意思还是说，世间一切现象都是虚妄不实的，你所见到的其实并不是你所见到的样子，因为你带来有色眼镜来看这个世界，所以你见不到世间真实的样子。
当你去除一切分别时，心中没有任何我执和法执时，当你摘掉有色眼睛去看这个世界时，就能见到世界真实的样子。如来就是事物本来的样子，事物的真如实相，也可以理解为自性。金刚经告诉我们，如来是不可以用眼睛看到或声音求到的，如来是无形无相的。

7. 金刚经的精髓就这四句话

金刚经的精髓四句话，1，一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。2，应无所住而生其心。3，若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。4，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

金刚经的精髓特点
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观，这句话的意思还是说，世间一切现象都是虚妄不实的，你所见到的其实并不是你所见到的样子，因为你带来有色眼镜来看这个世界，所以你见不到世间真实的样子。
当你去除一切分别时，心中没有任何我执和法执时，当你摘掉有色眼睛去看这个世界时，就能见到世界真实的样子。如来就是事物本来的样子，事物的真如实相，也可以理解为自性。金刚经告诉我们，如来是不可以用眼睛看到或声音求到的，如来是无形无相的。

8. 人生如梦，如幻影。这句话是出自金刚经吗？

金刚经：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”人生如梦，如幻影应是由此引申而来。
意思是，一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

扩展资料：

讲解《金刚经》里的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
观，就是叫我们作观想。修观时要端身正坐，金刚结跏，坐好了，再修观。我们修的是止观法门。修行人靠一天坐两次修观，远远不够。佛门的规矩，出家人一天要修六次定，时间不一定很长，长也可以。
我们居士，一天要修六次定是很困难的，我们一天修两次好像也够忙了，早上一次，晚上一次。晚上工作回来，疲劳得很，一坐就要昏沉，打瞌睡。所以，基本上只有早上一次。难免心理上不太踏实，每天修一次定，短短半小时，乃至一小时，到底行不行啊？
其实，我们对佛法的修行，或者作观，还没有全面地了解。我们这样盘起腿来修定叫静中修，我们一醒来到睡着，白天的时间里，我们都应该作观想。
参考资料来源：百度百科——一切有为法