丁守和的介绍

1. 丁守和的介绍

丁守和，1925年4月出生，男，汉族，河北望都人，中共党员，1948年华北大学社会科学系毕业，大学学历。中国社科院近代史所研究员，中国现代文化学会会长、名誉会长，曾任中央编译局研究室主任，《历史研究》编辑部主任，《近代史研究》主编。学术专长为中国近代史、中国文化史。1991年享受国务院颁发的政府特殊津贴。

2. 丁守存的介绍

丁守存(1812—1883)  字心斋，号竹溪，又号次海，晚号竹石山人、石涛钓叟。近代科技专家。山东日照市东港区涛雒镇人。1835年（道光十五年）科进士，授户部主事，不久调任军机处章京。求学期间，他除学习八股文外，还学习和钻研天文、地理、测量、数学等科学书籍。他学识渊博，除精通史籍，兼通天文、历数、工艺制造，尤精于火器制造。道光二十三年，他据其化学实验及其实验结果，写成《自来火铳迭法》一书，其主要内容是研究雷管作为火器起爆装置，他用的起爆药是硝酸银，虽比欧洲晚了十余年但属于独立的研究成果，是中国起爆进程发展史上的一个重要里程碑，他此后又从事手捧雷、地雷等新式火器的研制。道光年间，他与丁拱辰合称“南北二丁”。在制船方面亦有专长。

3. 丁守中的个人生活

妻温子苓，现为东吴大学音乐系讲师，育有二子。父亲是退役陆军中将。岳父温哈熊，前“总统府”战略顾问、“联勤总司令”。岳母洪娟，与前国民党党营事业管理委员会主委刘泰英之妻洪燕是亲姊妹。丁守中的父亲叫丁坚，是一名国民党陆军军医，1949年随部队去台湾，此后就开始了与大陆亲人隔海相望的游子生涯。丁守中是在台湾出生长大的。在他的成长历程中，父亲对他影响很大。父亲时常告诉他：“我们生活在台湾，根永远在大陆。”丁守中也为自己祖籍是义乌感到骄傲。小时候，父亲时常会给他讲一些义乌历史名人故事：抗倭名将戚继光带领“义乌兵”抗敌、才华横溢的“初唐四杰”骆宾王……义乌人刚正不阿、坚忍不拔的意志和品格给丁守中留下了难以磨灭的印象。父亲告诉他，给他取名为“丁守中”，就是有殷切的希望在其中。

4. 丁守中的个人学历

国立台湾大学政治系毕业（1976年）美国佛莱契尔外交法律研究院外交法律硕士（1981年）美国佛莱契尔外交法津研究院国际政治学博士（1985年）外交领事人员特考及格

5. 丁守和的个人生平

1926年5月10日出生于河北省望都县尧庄。1946年10月参加革命工作，1947年10月加入中国共产党，1948年底毕业于华北大学社会科学系，1949年10月任中共中央组织部秘书处干事。1950年8月调到中央编译局工作，先后任干部科长、办公室副主任、研究室主任。1961年初调入中国科学院近代史研究所，任《历史研究》编辑部主任，兼近代文化史研究室主任。1977年后负责筹备《近代史研究》和《中国文化》集刊。1979年12月晋升为研究员，任《近代史研究》主编，兼近代文化史研究室主任。1989年4月发起成立中国现代文化学会，任会长。2002年起任中国现代文化学会名誉会长。曾在北京大学、河南大学等院校担任兼职教授。 丁守和同志从青年时代起就努力研读马列主义经典著作，不断提高自己的理论水平和分析问题的能力，具有深厚的马克思主义理论素养，坚持正确的理论方向和学术方向。 60年代初，在黎澍同志领导下，编辑出版了《马克思主义经典作家论历史科学》和《马克思主义经典作家论历史人物评价问题》两书，对人们理解和掌握马克思主义的基本理论和基本方法，起到了重要的积极作用。在长达半个多世纪的学术生涯中，他坚持以马克思主义理论为指导，勤奋刻苦，严谨治学，在中国近代史及中国文化史研究领域中取得了丰硕成果。丁守和同志从50年代起长期担任编辑工作，在筹划、组稿、审阅或处理稿件之余，潜心研究学问。他极其注重第一手资料的发掘、整理，先后主持编辑出版了《五四运动文选》、《五四时期期刊介绍》、《辛亥革命时期期刊介绍》、《抗战时期重要期刊介绍》、《中国近代启蒙思潮》等多种大型资料集，为学者的研究工作提供了极大的方便。他着力于十月革命对中国的影响、五四启蒙运动、马克思主义在中国的传播、近代中国的民主与科学、抗战时期的思想文化、瞿秋白政治思想、中国近代社会思潮等问题进行了深入研究，先后出版了《十月革命对中国革命的影响》、《从五四启蒙运动到马克思主义传播》、《瞿秋白思想研究》、《民主科学在中国的命运》、《中国近代思潮论》、《二十世纪中国史纲》等著作，在学术界产生较大影响。80年代以后，丁守和同志怀着极其强烈的历史使命感，将主要精力放在中国文化史研究方面，自觉地用马克思主义的理论和方法对古代文化典籍进行深入研究，主编了《中华文化辞典》、《中国历代治国策选粹》、《中国历代奏议大典》等多种大型工具书和资料集，发表了有关文化学理论与方法，传统文化的核心内容、本质特点及其价值取向、对传统文化的批判继承，以及中西文化之比较，现代新文化的创建及其核心价值等等重大问题的文章数十篇，提出了许多富有创造性的新见解。丁守和同志极为关心社会主义民主的建设。作为一位历史学家，他既强调古代民本主义与近代民主的本质区别，又非常注意发掘古代政治文化中的民主性因素。坚定而又深刻地批判君主专制主义，努力发扬五四以来的民主与科学的新传统，反复强调民主与科学是中国建设新文化的核心理念。他的这些思想在学术文化界产生了积极有益的影响。几十年来，丁守和同志热爱祖国，热爱中国共产党。他勤于思考，勇于探索，执著地追求真理。他将严复所说的学术研究“一不为古人所欺，二不为权势所屈”作为自己的座右铭。他经常表示：喜欢那些秉笔直书，有意见实话直说的“谔谔”之声，不喜欢那种唯唯诺诺、吞吞吐吐、拐弯抹角之言。他将自己的随笔集定名为《谔谔集》，命意在此。他艰苦朴素，谦虚谨慎，乐观豁达，热心助人，赢得了朋友和同仁的尊敬。他特别关心青年同志的成长，给他们以一切可能的鼓励、帮助和提携。丁守和同志一生坚志苦学，勤奋钻研，笔耕不辍，发表各种论著约500万字，主编的各种资料书和工具书有1500余万字，是国内外著名的马克思主义历史学家。

6. 丁守存的人物生平

1840年(道光二十年) ，鸦片战争爆发时，开始研究英国的“坚船”、“利炮”。他得出的有关蒸汽机、火炮、地雷等方面的制造原理与西方的船炮原理基本相同。不久，大学士卓秉恬推荐他赴天津监制炮船，制成了自动启爆的地雷和火炮。1851年(咸丰元年)太平天国起义爆发后，咸丰皇帝派赛尚阿为钦差大臣前往广西镇压，丁守存与丁拱辰先后被赛尚阿调往军营监造地雷、火炮等。丁守存与丁拱辰通力合作， 铸造出各种类型的火炮106门，兼造地雷、火箭、火喷筒、抬枪、鸟枪等各式兵器，参加了镇压农民起义军的活动。此间，丁守存写成《西洋自来火铳制法》《详覆用地雷法》等著作。1853年， 他随兵部尚书孙瑞珍到山东办理团防。 制造石雷、石炮，杀伤力很大。1860年，他返回故里，为镇压太平军，与地方官绅商议，除制造石雷、石炮外，还大修堡垒。他自行设计的堡垒构造与联防布局，取名“涛雒”，对后来捻军赖文光部造成很大威胁。他在日照开创的堡垒战术，受到清廷重视，又将他调往直隶，在广平县筑堡200余所， 配置大量石雷、石炮，阻挡太平军北上。因其镇压太平天国有功，被授为湖北督粮道、按察使加布政使衔。1883年去世。