形容一时天堂一时地狱的诗句

1. 形容一时天堂一时地狱的诗句

1. 关于天堂路的诗句 
 
  2. 关于天堂诗句 
        关于天堂路的诗句   1.《天堂路上的孩子》诗词   
 给天堂路上的孩子
 
 1.
 
 恍惚就在昨天
 
 亲爱的孩子
 
 我还听见你欢愉的笑声
 
 可是那声巨响
 
 撕裂了家园和我的心
 
 大地从此没有了你的声音
 
 2.
 
 亲爱的孩子，你走了
 
 走得如此匆匆
 
 我知道你一路哭泣
 
 就让我陪你走一段吧
 
 不要问我来自何方
 
 我就在你的身旁
 
 不会让你孤单
 
 3.
 
 亲爱的孩子，你走了
 
 走得如此悲伤
 
 你哭着说路上太黑
 
 就让我为你点燃烛光
 
 不要再问我是谁
 
 我就是你的亲人
 
 照亮你去往天堂的路
 
 4.
 
 亲爱的孩子，你走了
 
 走得如此恐慌
 
 你说你总听见可怕的声响
 
 就让我陪你走一段吧
 
 别怕，亲爱的孩子
 
 牵着我的手
 
 天堂之路没有地裂山崩
 
 5.
 
 亲爱的孩子，你走好
 
 天堂之上有耶和华
 
 有你的老师和妈妈
 
 还有你可爱的伙伴
 
 亲爱的孩子，带上我
 
 送你的那株耶利哥
 
 它，让你永生
 
 6.
 
 亲爱的孩子，永别了
 
 愿你得以安息
 
 别问我为什么泪如雨下
 
 因为我是你的亲人
 
 亲爱的孩子啊！我与你
 
 一样热爱这片土地
 
 我也深深地爱着你
 
 来生我还是你的亲人
    2.关于天堂的句子   
 天堂地狱 
 
 【释义】原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
 
 【出处】《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”
 
 【用例】~门相对，任君拣取那边好。（元·无名氏《度柳翠》第二折）
 
 人间天堂 
 
 【拼音】：rén jiān tiān táng 
 
 【解释】：指人世间极美好的地方。 
 
 【出处】：曹靖华《凭吊“新处女”》：“山外云山天外天，人间天堂——共产主义乐园呵，到明天一定要实现！” 
 
 【示例】：苏杭被称为~。 
 
 【近义词】：人间天上 
 
 【语法】：作主语、宾语、定语；指美好的地方
    3.有关路的诗句   
 《送杜少府之任蜀州》 
 
 作者：王勃 
 
 城阙辅三秦，风烟望五津。 
 
 与君离别意，同是宦游人。 
 
 海内存知己，天涯若比邻。 
 
 无为在岐路，儿女共沾巾。 
 
 三十功名尘与土，八千里路云和月。 
 
 遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。 
 
 我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。 
 
 四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。 
 
 空庭明月闲复闲，夜长路远山复山。 
 
 今朝霜重东门路，照横塘半天残月。 
 
 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ 
 
 莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 
 
 读万卷书，行万里路。 
 
 杨柳满长堤，花明路不迷。 
 
 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 
 
 旧知山寺路，时宿野人家。 
 
 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。 
 
 山回路转不见君，雪上空留马行处。 
 
 一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。 
 
 双手劈开生死路，一刀割断是非根。虚中 【句】 待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》） 
 
 徐凝 【句】 青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》） 
 
 刘得仁 【句】 外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》） 
 
 施肩吾 【句】 出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》） 
 
 鲍溶 【句】 万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》） 
 
 卢延让 【句】 云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》） 
 
 沈彬 【句】 九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》） 
 
 颜真卿 【七言小言联句】 长路迢遥吞吐丝。☆颜真卿蟭螟蚊睫察难知。☆皎然 
 
 任玠 【梦中和句】 故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠） 
 
 李昂 【宫中题】 辇路生春草，上林花发时。凭高何限意，无复侍臣知。 
 
 上官昭容 【游长宁公主流杯池二十五首】 懒步天台路，惟登地肺山。幽岩仙桂满，今日恣情攀。 
 
 聂夷中 【横吹曲辞·长安道】 此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。 
 
 戴叔伦 【相和歌辞·昭君词】 汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。 
 
 李暇 【相和歌辞·怨诗三首】 别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。 
 
 张祜 【琴曲歌辞·昭君怨二首】 万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。 
 
 崔国辅 【杂曲歌辞·长乐少年行】 遗却珊瑚鞭，白马骄不行。章台折杨柳，春草路旁情。 
 
 刘禹锡 【杂曲歌辞·纪南歌】 风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。 
 
 崔国辅 【杂曲歌辞·小长干曲】 月暗送湖风，相寻路不通。菱歌唱不辍，知在此塘中。 
 
 元稹 【杂曲歌辞·筑城曲五解】 筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。 
 
 陈叔达 【初年】 和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。 
 
 王绩 【夜还东溪】 石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。 
 
 王绩 【山中别李处士】 为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。 
 
 卢照邻 【送二兄入蜀】 关山客子路，花柳帝王城。此中一分手，相顾怜无声。 
 
 张九龄 【答陆澧】 松叶堪为酒，春来酿几多。不辞山路远，踏雪也相过。
    4.关于路的名言,诗句   
 千里之行，始于足下 
 
 不积跬步，无以成千里 
 
 路遥知马力，日久见人心 
 
 世上本没有路，走的人多了，也就成了路 
 
 车到山前必有路 
 
 天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。 
 
 此山是我开，此树是我栽，要打此路过，留下买路财 
 
 走自己的路，让别人说去吧 
 
 有路必有福，有路必有胜 
 
 行路难，行路难，多歧路，路安在？ 
 
 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路 ——鲁迅 
 
 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 
 
 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚 
 
 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 —— 巴金
 
 ①山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参） 
 
 ②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游） 
 
 ③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。（王安石） 
 
 ④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。（范成大） 
 
 ⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（卷十七） 
 
 ⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧） 
 
 ⑦身为野老已无责，路有流民终动心。（陆游） 
 
 ⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。（吴本泰） 
 
 ⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。（王维） 
 
 ⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。（韩愈）
    5.《天堂的路》这首诗谁知道给我发下   
 孩子，快 
 
 抓紧妈妈的手 
 
 去天堂的路 
 
 太黑了 
 
 妈妈怕你 
 
 碰了头 
 
 快 
 
 抓紧妈妈的手 
 
 让妈妈陪你走 
 
 妈妈 
 
 怕 
 
 天堂的路 
 
 太黑 
 
 我看不见你的手 
 
 自从 
 
 倒塌的墙 
 
 把阳光夺走 
 
 我再也看不见 
 
 你柔情的眸 
 
 孩子 
 
 你走吧 
 
 前面的路 
 
 再也没有忧愁 
 
 没有读不完的课本 
 
 和爸爸的拳头 
 
 你要记住 
 
 我和爸爸的模样 
 
 来生还要一起走 
 
 妈妈 
 
 别担忧 
 
 天堂的路有些挤 
 
 有很多同学朋友 
 
 我们说 
 
 不哭 
 
 哪一个人的妈妈都是我们的妈妈 
 
 妈妈 
 
 哪一个孩子都是妈妈的孩子 
 
 没有我的日子 
 
 你把爱给活的孩子吧 
 
 妈妈 
 
 妈妈 
 
 你别哭 
 
 泪光照亮不了 
 
 我们的路 
 
 让我们自己 
 
 慢慢德走 
 
 妈妈 
 
 我会记住你和爸爸的模样 
 
 记住我们的约定 
 
 来生一起走！ 
    6.关于路的古诗   
 《路》——玄宝 
 
 南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。 
 
 险极山bai通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。 
 
 《道》——李峤 
 
 铜驼分巩洛，剑阁低临邛。紫徼三du千里，青楼十二重。 
 
 玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上zhi，尧尊更可逢。 
 
 《修路》——陆游 
 
 雨霪道坏困泥涂，木石纷然赖里闾。但使仅堪行便足，我无长戟与高车。dao
 
 《路傍曲》——陆游 
 
 大道南北出，车轮无停日。彼岂皆奇才，我独饥至夕。 
 
 《虎丘寺路版 去年重》——白居易 
 
 自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃权李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。
    7.关于“路”的名言和诗句   
 条条大路通罗马
 
 世上本没有路，走的人多了便成了路——鲁迅 
 
 走自己的路让别人去说吧——但丁 
 
 大路无边，各走一边——俗语 
 
 书山有路勤为径——古诗 
 
 路遥知马力，日久见人心——谚语 
 
 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原 
 
 1.希望是本无所谓有，无所谓无的.这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路.（鲁迅） 
 
 2.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟. 
 
 3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.（屈原） 
 
 ①山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参） 
 
 ②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游） 
 
 ③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。（王安石） 
 
 ④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。（范成大） 
 
 ⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（卷十七） 
 
 ⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧） 
 
 ⑦身为野老已无责，路有流民终动心。（陆游） 
 
 ⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。（吴本泰） 
 
 ⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。（王维） 
 
 ⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。（韩愈）
    8.关于“路”的诗文名句   
 名句：
 
 1.千里之行，始于足下 
 
 2.不积跬步，无以成千里 
 
 3.路遥知马力，日久见人心 
 
 4.世上本没有路，走的人多了，也就成了路 
 
 5.车到山前必有路 
 
 6.天堂有路你不走，地狱无门你闯进来.
 
 7.此山是我开，此树是我栽，要打此路过，留下买路财 
 
 8.走自己的路，让别人说去吧 
 
 9.有路必有福，有路必有胜 
 
 10.行路难，行路难，多歧路，路安在？
 
 11.上人生的旅途罢.前途很远，也很暗.然而不要怕.不怕的人的面前才有路 
 
 12.路是脚踏出来的，历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史.
 
 13.不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去.
 
 14.战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明.
 
 诗句：
 
 ①山回路转不见君，雪上空留马行处.（岑参） 
 
 ②山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游） 
 
 ③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来.（王安石） 
 
 ④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船.（范成大） 
 
 ⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑.（卷十七） 
 
 ⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.（杜牧） 
 
 ⑦身为野老已无责，路有流民终动心.（陆游） 
 
 ⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流.（吴本泰） 
 
 ⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳.（王维） 
 
 ⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强.（韩愈） 
 
 作者简介：
 
 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
 
 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
 
 陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
   
   
        关于天堂诗句   1.关于天堂的诗句,要唯美的,谢谢   
 1.
 
 《消失的天堂》
 
 我在天堂向你俯身凝望 
 
 就像你凝望我一样略带忧伤 
 
 我在九泉向你抬头仰望 
 
 就像你站在旷野之上 
 
 仰望你曾经圣洁的理想 
 
 总有一天我会回来 
 
 带回满身木棉与紫荆的清香 
 
 带回我们闪闪亮亮的时光 
 
 然后告诉你 
 
 我已找到天堂 
 
 2.
 
 《寄往天堂的情书》 
 
 ——彼特拉克 
 
 梦中的天使扇动彩蝶般翅翼 
 
 翻飞到我终于无法企及的高度 
 
 于是，托一缕微风捎去这封情书 
 
 化作满天星便是我的忧喜 
 
 而我能也只能仰望天使飞向的殿宇 
 
 任凭芳馥了万年的温柔 
 
 在那涧流波里逐渐消瘦 
 
 独品着人间这最近而又最远的距离 
 
 此刻笑容蜕变成昨日的风景泪也冰凝 
 
 分明见到了缱绻角落的那朵睡莲 
 
 所以暗淡了她应有的颜色 
 
 所以潆洄于梦中的楼兰 
 
 我便无法凭窗唱遍 
 
 那些永不变调的情歌
 
 3.
 
 天堂里，沈园的古墙上
 
 你写满了
 
 密密码码的汉字
 
 唐诗三百首
 
 你说，心里的诗
 
 何止三百首
 
 雪夜，枕着你的诗歌入梦
 
 日月交辉，小木屋里
 
 炉火正旺
 
 窗外，星月含情
 
 山水藏爱
 
 闪烁的火花
 
 点燃，沉睡的灵魂
 
 那些蓝色小精灵
 
 在午夜梦里，跳起了华尔兹
 
 火山口，岩浆喷发
 
 不可遏制的激情
 
 转换成，一行行
 
 行走的诗
 
 美丽着，爱诗的小花妖
 
 那双，闪亮的眼眸
    2.关于“天堂”的诗句有哪些   
 《减字木兰花·天堂岂远》
 
 年代： 元 作者： 尹志平
 
 天堂岂远。举世迷人寻不见。地狱非亲。无限众生寒断门。聪明上士。幸得为人勤发志。志在心平。片善无遗道自成。
 
 《西江月·四大一身假合》
 
 年代： 元 作者： 牧常晁
 
 四大一身假合，六根五蕴阴邪。一元阳处是吾家。休认形骸野马。内院神京须出，天堂地狱空华。玄玄难测此幽遐。妙用有谁知者。
 
 《缘识》
 
 年代： 宋 作者： 宋太宗
 
 皇天不事但多罗，莫道无缘奈我何。
 
 上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。
 
 《颂古九十八首》
 
 年代： 宋 作者： 释印肃
 
 鱼在岸时活不久，人落深渊当下亡。
 
 川陆谁知同一性，恰如地狱与天堂。
 
 《偈颂一百六十首》
 
 年代： 宋 作者： 释宗杲
 
 高在绝顶，富在福严。
 
 乐在天堂，苦在地狱。
 
 谁知席帽下，元是昔愁人。
    3.关于天堂的诗句   
 《消失的天堂》我在天堂向你俯身凝望 就像你凝望我一样略带忧伤 我在九泉向你抬头仰望 就像你站在旷野之上仰望你曾经圣洁的理想 总有一天我会回来带回满身木棉与紫荆的清香 带回我们闪闪亮亮的时光 然后告诉你我已找到天堂 2.《寄往天堂的情书》 ——彼特拉克 梦中的天使扇动彩蝶般翅翼 翻飞到我终于无法企及的高度 于是，托一缕微风捎去这封情书 化作满天星便是我的忧喜 而我能也只能仰望天使飞向的殿宇 任凭芳馥了万年的温柔 在那涧流波里逐渐消瘦 独品着人间这最近而又最远的距离 此刻笑容蜕变成昨日的风景泪也冰凝 分明见到了缱绻角落的那朵睡莲 所以暗淡了她应有的颜色 所以潆洄于梦中的楼兰 我便无法凭窗唱遍 那些永不变调的情歌。
    4.关于天堂的句子   
 天堂地狱 
 
 【释义】原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
 
 【出处】《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”
 
 【用例】~门相对，任君拣取那边好。（元·无名氏《度柳翠》第二折）
 
 人间天堂 
 
 【拼音】：rén jiān tiān táng 
 
 【解释】：指人世间极美好的地方。 
 
 【出处】：曹靖华《凭吊“新处女”》：“山外云山天外天，人间天堂——共产主义乐园呵，到明天一定要实现！” 
 
 【示例】：苏杭被称为~。 
 
 【近义词】：人间天上 
 
 【语法】：作主语、宾语、定语；指美好的地方
    5.描写天堂的诗句   
 邪恶中的正义
 
 如我所持之杖
 
 在白昼中沉默
 
 在夜幕下闪耀
 
 坚持我的信仰
 
 守护我的容光
 
 神赐予的哀伤
 
 在夜色下消散
 
 伟大的创世之神殷海萨和格兰肯呵
 
 他们把以混沌为源头的世界澄清
 
 他们用温柔的水创造了妖精，他们用轻盈的风创造了精灵
 
 他们用坚实的土创造了矮人，他们用炽热的火创造了兽人
 
 接着用四大元素糅合产生了人类
 
 然后在人类的基础上
 
 分别加入了耀眼的光和虚无的暗
 
 诞生了神族和魔族
 
 终于，他们感到累了
 
 就把六大元素都混合起来
 
 加入了神的智慧和力量后
 
 放到了与世隔绝的创世神殿
 
 终于，耗尽了力量的创世之神陷入了沉睡
 
 经过数十万年后
 
 创世神殿中产生了生命
 
 神的最后作品终于完成
 
 它是一对双生子
 
 神的双生子
 
 一个掌管正义和创造
 
 一个支配邪恶和破坏
    6.形容“天堂”的句子有哪些   
 1.夜空里，繁星点点；草坪上，萤火飞舞；溪水边，潺潺流水；草丛里，蟋蟀作响。闭上眼睛，静心聆听…梦境中，我有双梦想的翅膀，飞过森林，飞过大山，飞过海洋，飞过沙漠，飞过春夏秋冬。停不了，因为有梦想，要努力飞向梦想的天堂，听着幸福的铃声，即使是飞到生命的尽头！
 
 ——佚名
 
 2.生命当中，记忆是通往天堂的门，在生活当中，记忆是通往地狱。
 
 ——安迪教父
 
 3.天使说：知道吗？天堂那么冷，我想逃，可逃不掉。
 
 ——佚名
 
 4.我死后上不了天堂，也绝不下地狱，我宁愿做一缕孤魂，在这世间漂泊。没办法，因为你是天使嘛，这样会离你近些吧。你也说过不想天各一方的，那我又怎么舍得让你放低身姿呢，只要抬头可以看到就够了。
 
 ——佚名
 
 5.所谓天堂，不过身旁。
 
 ——佚名
 
 6.振翅飞向远方。飞回我一个人的天堂。如果那个天堂还有我一个地方。我愿意醉在其中。今生，今世都不再醒来。
 
 ——佚名
 
 7.夏克立：「我们年纪到了，可能可以去天堂」夏天：「那是长什么样子啊？」夏克立：「很多云，很漂亮」夏天：「啊！所以我们去那边的时候，我们会变成一个小朋友」夏克立：「我们变我们最开心那个年纪」夏天：「我们什么东西都可以变，我们还可以有魔法喔」
 
 ——夏天Poppy
 
 8.天堂是穷途末路的人意淫他们死后会去的地方。
 
 ——佚名
 
 9.你期待希望就像期待有个天堂一样，那只能得来绝望与地狱！不要给自己制造对立意识。
 
 ——色女狼
 
 10.我们竭力歌颂天堂。那里幸福美满 富丽瑭皇。但我们努力保健。将去的距离尽量拉长。我们抱怨人间的苦难。幸福快乐短暂而匆忙。我们却极力延长人生的时日。那短暂的欢娱令人不忘。
 
 ——佚名
 
 11.你讲你总是会感到很饿，所以你会拼命地吃，但当你的胃连一粒面粉也装不下去的时候，你的大脑还是呐喊着不满足。其实真正满足不了的是，因为环境不适、时机未到，而被你冰藏起来的那颗足够强大到经天纬地的心。
 
 ——佚名
 
 12.东方有言：圣人不死，大盗不止。西方有言：天堂建立，地狱附行。
 
 ——陆玖
 
 13.天堂、地狱是我们的业力感召，我们的知见和习气可以感召天堂和地狱。为什么会有六道轮回？就是因为我们六根不清净；六根不清净，生死就没办法解决，就没办法脱离六道。
 
 ——圣空法师法语
 
 14.Every man has to go through hell to reach paradise。不经地狱，无法到达天堂。
 
 ——佚名
 
 15.从地狱中走出，人间也是天堂。
 
 ——佚名
 
 16.在路上，让天堂和地狱都为我沉迷。
 
 ——佚名
 
 17.地狱表示着对你的欢迎，天堂在表示着对你的排斥。
 
 ——佚名

2. 关于地狱的诗句

 1.    关于“地狱”的诗句有哪些        "地狱"在我国古代类似于“地府”。
  1、临终诗
  【作者：唐寅】
  生在阳间有散场，死归地府也何妨。
  阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
  2、地狱界偈
  【作者：释遵式】
  三界无别法，一切唯心造。是故于日夜，当自勤观心。
  心欲起诸恶，速灭如救然。心欲起诸善，爱护如珍宝。
  行恶虽少顷，未来受苦长。为善向菩提，永证常乐果。
  3、观地狱图
  【作者：贯休】
  峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
  周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。
  4、鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。
  ——古镜词（并序）【作者：刘基】
  5、一旦神魂归地府。应难龋空教泪点多如雨。
  ——渔家傲【作者：梵琦】
  6、天堂地府，善恶由心，死生迷悟争先。
  ——神光灿赠张九郎【作者：谭处端】
  7、七魄有缘归地府。三魂无分上天。
  ——瑞鹧鸪【作者：王哲】
    2.    描写地狱的语句        佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。可参佛光大辞典之地狱一条。《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。 海地司（Hades），指死人的地方，即坟墓。 塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。
  佛教中的地狱除了18层地狱的说法外还有 八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱。
  八热地狱又称八大地狱，据《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱为：
  1.等活地狱（Samjva），堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；
  2.黑绳地狱（Kalsotra），以黑铁绳绞勒罪人；
  3.众合地狱（samghata），以众兽、刑具配合惩处罪人；
  4.号叫地狱（Rdurava），罪人受苦折磨，发出号叫；
  5.大叫地狱（Maharaurava），在此受罪更惨烈，号叫之声更大；
  6.炎热地狱（Tapana），罪人在铜镬、炭坑中煮烧；
  7.大热地狱（Pratapana），在这里受到更历害的烧煮。
  8.阿鼻地狱（Avici）意即“无间地狱”。凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱。”
  据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。
  八寒地狱。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：
  1.阿部陀（Arbud），意思是“疮狱”，入者身寒生疮；
  2.尼刺部陀（Nirarbuda），入者身寒疮破；
  3.阿吒吒（Atata），入者唇舌冻僵，发出颤声；
  4.{月霍}{月霍}婆：（HahaVa），入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒
  5.虎虎婆（Huhuva），已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响；
  6.温钵罗（Utpala），身体冻裂如青莲花；
  7.钵特摩（Padma），身体冻得大折裂如红莲年；
  8.摩诃钵特摩（Mahapama），全身冻得骨折如大莲花或白莲花。
  据《大智度论》卷十六说，在八大地狱周围还有更厉吾的“八炎火地狱”。
  八炎火地狱。其名目如下：
  1.炭（火）坑地狱；
  2.沸水地狱；
  3.烧林地狱；
  4.剑树地狱；
  5.刀道地狱；
  6.刺棘地狱；
  7.咸河地狱；
  8.铜（热铜）柱地狱。
  除了这些具体有名的大系统地狱之外，还有专门对付那些在零的零星鬼魂的地狱，这就是“孤独地狱”，又叫“平狱”。《俱舍颂疏》卷十说：“余孤地狱各别业招，或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，在地下空及余处。”这种无定处、单个存在的地狱据说有八万四千多个，给鬼魂撤下了天罗地网，到处都跑不脱。
  第18层则是拐卖小孩的灵魂，那些肮脏的灵魂~
    3.    描写阴间的诗句        碧烟碧烟，轻裾含碧烟，窈窕似云浮。 
  只是到最后，不知在无常爷心中，窈窕的究竟是那个爱碧烟的人，还是名碧烟的鬼。
  ——君子以泽《奈何》
  只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。
  ——君子以泽《奈何》
  只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。
  她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。
  .数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。
  死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。
  梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好埃
  既然我似乎死在某个地下室了，那就算是刚从阴间回来的吧。
  这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。
  地狱不在阴间地府，就在人间，真正的罪恶也并不是，白骨铺砌的荣耀，鲜血铸就的辉煌，而是在这个群魔乱舞、野兽横行的世界上，生而为人，却浑然不知为何而信仰……
  你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
  你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。
  有时候觉得，我和你的世界，就像阴间看阳间，远到让人心颤。
  恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。
  梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好啊。
  这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。
    4.    形容地狱的词句        地狱词句：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。
  酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。
  寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。
  血池狱、阿鼻狱、血池狱秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。地狱情况：其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。
  其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。
  如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间2.3乘以10的25次方年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。
  3概述编辑。
    5.    有关“地狱”的句子有哪些        1. 世间本就没有真实的对与错，也没有绝对的善与恶。 地狱天堂，一念之间。——阎魔爱《地狱少女》
  2. 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。——柏拉图
  3. 你让我生活在地狱，我就毁掉你的天堂。——Dr·大吉《极度分裂》
  4. 让我们穿越最深的地狱，然后直抵天堂！——江南《龙族》
  5. 假如你选择的是地狱的尽头，请让我与你一起堕落！——《偷星九月天》
  6. 与其在天堂为仆，不如在地狱为主。——弥尔顿《失乐园》
  7. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采
  8. 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。《圣经》
  9. 穿越最深的地狱，而后直达天堂！——江南《龙族》
  10. 红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆。——天下归元《扶摇皇后》
  11. 如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。——张爱玲
  12. 地狱里空空荡荡，魔鬼都在人间。——莎士比亚《暴风雨》
  13. 不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见地狱就在他的背后。——维克多·雨果《巴黎圣母院》
  14. 天堂未必在前方，但地狱一定在身后。——程浩《地狱在身后》
  15. 你脚踩的地狱只是天堂的倒影，我唇角的故事也是时间的灰烬。——《知乎》
    6.    有关于地狱生死轮回的诗词文章        生死轮回 
  佛教在描述了生命的种种形态的基础上，进一步阐述了其生死轮回的生命观。佛教认为世间的一切是无常无我的。一方面，从宏观上看，大千世界不断生生灭灭，反复呈现出四种状态，即：成（世界的成立期，即形成状态）、住（世界的存续期，即相对稳定状态）、坏（世界的破坏期，即趋于毁坏的状态）、空（世界的空漠期，即虚无状态），如此循环反复、无始无终。另一方面，世界上的一切有情众生，在不断的生死轮回过程中，也反复呈现出四种状态，即：中有（死后至再生之间的存在）、生有（脱离中有、托胎之初刹那的存在）、本有（出生后至死亡之间的存在）、死有（临终之刹那的存在）。与此相应，佛教认为，一切有为法，都具有生、住、异、灭四相。不论是器世间诸法，还是有情众生，始终都处于生灭变迁的过程中。以有情众生之一期生命而言，生相，指一念托胎，十月满足，而生此身。住相，指出胎以后，住于世间。异相，指红颜不再，年老体衰。灭相，指业尽命终，身亦坏灭。在生死流转的过程中，有情众生都要受到业力的支配和心力的影响。由于在本有状态，有情众生受业与造业的情形千差万别、各有不同，从而决定了在中有状态，其生命的内核（心识、神识）必然面临未来的生命形态的种种选择。这种选择不仅是主观的（在一定程度上受心力的影响），但更是客观的（受生前已经形成的业力、因缘的支配）。所谓主观，指的是在生死之际，有情众生的神识依照生前造业、结缘与修行的性质、程度，可以发挥自己心力的作用，甚至可以了脱生死、自主生死或自主选择投生之处。所谓客观，指的是生死轮回及投生之处，系由众生的善恶业力感招而来，是众生的心力所无法改变、无法逃避也无法拒绝的。
  由此可见，生死轮回的枢机是业力，而生死轮回的种类则有许多。从大体上看是六道轮回，但在六道轮回中，有升有沉、有苦有乐、有千差万别的情状，使整个宇宙生命呈现出无限的丰富多彩。在六道轮回的过程中，地狱、饿鬼、畜生多受苦报，难以修行去解脱生死轮回，阿修罗、天则多受福报，易耽于福乐之中，故也难以修行至最高的解脱境界。唯有人最适合修行，是解脱生死轮回的最佳生命形态。
  至于生死轮回中具体的升沉苦乐之业报，则有种种不同的情形。以人道之生死来去为例，人死之后的去处不外乎有如下几种可能：修行得解脱者，或往生净土，或乘愿再来；未得解脱者，则根据其生前的善恶业因而升沉于三界六道之中。其中，修行禅定有成就者，生于色界或无色界诸天；未能修行禅定但有诸多善业者，则根据其善业的性质，或生于欲界诸天，或生于人间；善业虽多而烦恼尤其是瞋心、慢心重者，则生于阿修罗道；恶业多者，堕为畜生道；恶业更重一些，堕为饿鬼道；罪恶极重者，堕为地狱道。反过来，从人出生的角度而言，则生于人间者，要么是佛菩萨等乘愿而来；要么是人转世投生；要么是天人、阿修罗福报享尽，转而投生为人；要么是畜生、饿鬼、地狱三恶道的众生罪报受尽，转而投生为人。由于芸芸众生的善恶业报因缘千差万别，所以，同样是人，其秉性、遭遇也各不相同，从而使得滚滚红尘，演变出千千万万的善恶罪福、悲欢离合的悲喜剧。大而言之，也使得大千世界，呈现出种种不同的生命形态和生存环境。
      

3. 与地狱有关的诗句

1. 关于地狱的诗句 
        关于地狱的诗句   1.    关于“地狱”的诗句有哪些   
     "地狱"在我国古代类似于“地府”。
 
 1、临终诗
 
 【作者：唐寅】
 
 生在阳间有散场，死归地府也何妨。
 
 阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
 
 2、地狱界偈
 
 【作者：释遵式】
 
 三界无别法，一切唯心造。是故于日夜，当自勤观心。
 
 心欲起诸恶，速灭如救然。心欲起诸善，爱护如珍宝。
 
 行恶虽少顷，未来受苦长。为善向菩提，永证常乐果。
 
 3、观地狱图
 
 【作者：贯休】
 
 峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
 
 周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。
 
 4、鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。
 
 ——古镜词（并序）【作者：刘基】
 
 5、一旦神魂归地府。应难龋空教泪点多如雨。
 
 ——渔家傲【作者：梵琦】
 
 6、天堂地府，善恶由心，死生迷悟争先。
 
 ——神光灿赠张九郎【作者：谭处端】
 
 7、七魄有缘归地府。三魂无分上天。
 
 ——瑞鹧鸪【作者：王哲】
    2.    描写地狱的语句   
     佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。可参佛光大辞典之地狱一条。《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。 海地司（Hades），指死人的地方，即坟墓。 塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。
 
 佛教中的地狱除了18层地狱的说法外还有 八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱。
 
 八热地狱又称八大地狱，据《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱为：
 
 1.等活地狱（Samjva），堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；
 
 2.黑绳地狱（Kalsotra），以黑铁绳绞勒罪人；
 
 3.众合地狱（samghata），以众兽、刑具配合惩处罪人；
 
 4.号叫地狱（Rdurava），罪人受苦折磨，发出号叫；
 
 5.大叫地狱（Maharaurava），在此受罪更惨烈，号叫之声更大；
 
 6.炎热地狱（Tapana），罪人在铜镬、炭坑中煮烧；
 
 7.大热地狱（Pratapana），在这里受到更历害的烧煮。
 
 8.阿鼻地狱（Avici）意即“无间地狱”。凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱。”
 
 据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。
 
 八寒地狱。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：
 
 1.阿部陀（Arbud），意思是“疮狱”，入者身寒生疮；
 
 2.尼刺部陀（Nirarbuda），入者身寒疮破；
 
 3.阿吒吒（Atata），入者唇舌冻僵，发出颤声；
 
 4.{月霍}{月霍}婆：（HahaVa），入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒
 
 5.虎虎婆（Huhuva），已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响；
 
 6.温钵罗（Utpala），身体冻裂如青莲花；
 
 7.钵特摩（Padma），身体冻得大折裂如红莲年；
 
 8.摩诃钵特摩（Mahapama），全身冻得骨折如大莲花或白莲花。
 
 据《大智度论》卷十六说，在八大地狱周围还有更厉吾的“八炎火地狱”。
 
 八炎火地狱。其名目如下：
 
 1.炭（火）坑地狱；
 
 2.沸水地狱；
 
 3.烧林地狱；
 
 4.剑树地狱；
 
 5.刀道地狱；
 
 6.刺棘地狱；
 
 7.咸河地狱；
 
 8.铜（热铜）柱地狱。
 
 除了这些具体有名的大系统地狱之外，还有专门对付那些在零的零星鬼魂的地狱，这就是“孤独地狱”，又叫“平狱”。《俱舍颂疏》卷十说：“余孤地狱各别业招，或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，在地下空及余处。”这种无定处、单个存在的地狱据说有八万四千多个，给鬼魂撤下了天罗地网，到处都跑不脱。
 
 第18层则是拐卖小孩的灵魂，那些肮脏的灵魂~
    3.    描写阴间的诗句   
     碧烟碧烟，轻裾含碧烟，窈窕似云浮。 
 
 只是到最后，不知在无常爷心中，窈窕的究竟是那个爱碧烟的人，还是名碧烟的鬼。
 
 ——君子以泽《奈何》
 
 只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。
 
 ——君子以泽《奈何》
 
 只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。
 
 她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。
 
 .数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。
 
 死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。
 
 梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好埃
 
 既然我似乎死在某个地下室了，那就算是刚从阴间回来的吧。
 
 这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。
 
 地狱不在阴间地府，就在人间，真正的罪恶也并不是，白骨铺砌的荣耀，鲜血铸就的辉煌，而是在这个群魔乱舞、野兽横行的世界上，生而为人，却浑然不知为何而信仰……
 
 你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
 
 你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。
 
 有时候觉得，我和你的世界，就像阴间看阳间，远到让人心颤。
 
 恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。
 
 梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好啊。
 
 这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。
    4.    形容地狱的词句   
     地狱词句：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。
 
 酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。
 
 寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。
 
 血池狱、阿鼻狱、血池狱秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。地狱情况：其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。
 
 其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。
 
 如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间2.3乘以10的25次方年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。
 
 3概述编辑。
    5.    有关“地狱”的句子有哪些   
     1. 世间本就没有真实的对与错，也没有绝对的善与恶。 地狱天堂，一念之间。——阎魔爱《地狱少女》
 
 2. 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。——柏拉图
 
 3. 你让我生活在地狱，我就毁掉你的天堂。——Dr·大吉《极度分裂》
 
 4. 让我们穿越最深的地狱，然后直抵天堂！——江南《龙族》
 
 5. 假如你选择的是地狱的尽头，请让我与你一起堕落！——《偷星九月天》
 
 6. 与其在天堂为仆，不如在地狱为主。——弥尔顿《失乐园》
 
 7. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采
 
 8. 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。《圣经》
 
 9. 穿越最深的地狱，而后直达天堂！——江南《龙族》
 
 10. 红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆。——天下归元《扶摇皇后》
 
 11. 如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。——张爱玲
 
 12. 地狱里空空荡荡，魔鬼都在人间。——莎士比亚《暴风雨》
 
 13. 不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见地狱就在他的背后。——维克多·雨果《巴黎圣母院》
 
 14. 天堂未必在前方，但地狱一定在身后。——程浩《地狱在身后》
 
 15. 你脚踩的地狱只是天堂的倒影，我唇角的故事也是时间的灰烬。——《知乎》
    6.    有关于地狱生死轮回的诗词文章   
     生死轮回 
 
 佛教在描述了生命的种种形态的基础上，进一步阐述了其生死轮回的生命观。佛教认为世间的一切是无常无我的。一方面，从宏观上看，大千世界不断生生灭灭，反复呈现出四种状态，即：成（世界的成立期，即形成状态）、住（世界的存续期，即相对稳定状态）、坏（世界的破坏期，即趋于毁坏的状态）、空（世界的空漠期，即虚无状态），如此循环反复、无始无终。另一方面，世界上的一切有情众生，在不断的生死轮回过程中，也反复呈现出四种状态，即：中有（死后至再生之间的存在）、生有（脱离中有、托胎之初刹那的存在）、本有（出生后至死亡之间的存在）、死有（临终之刹那的存在）。与此相应，佛教认为，一切有为法，都具有生、住、异、灭四相。不论是器世间诸法，还是有情众生，始终都处于生灭变迁的过程中。以有情众生之一期生命而言，生相，指一念托胎，十月满足，而生此身。住相，指出胎以后，住于世间。异相，指红颜不再，年老体衰。灭相，指业尽命终，身亦坏灭。在生死流转的过程中，有情众生都要受到业力的支配和心力的影响。由于在本有状态，有情众生受业与造业的情形千差万别、各有不同，从而决定了在中有状态，其生命的内核（心识、神识）必然面临未来的生命形态的种种选择。这种选择不仅是主观的（在一定程度上受心力的影响），但更是客观的（受生前已经形成的业力、因缘的支配）。所谓主观，指的是在生死之际，有情众生的神识依照生前造业、结缘与修行的性质、程度，可以发挥自己心力的作用，甚至可以了脱生死、自主生死或自主选择投生之处。所谓客观，指的是生死轮回及投生之处，系由众生的善恶业力感招而来，是众生的心力所无法改变、无法逃避也无法拒绝的。
 
 由此可见，生死轮回的枢机是业力，而生死轮回的种类则有许多。从大体上看是六道轮回，但在六道轮回中，有升有沉、有苦有乐、有千差万别的情状，使整个宇宙生命呈现出无限的丰富多彩。在六道轮回的过程中，地狱、饿鬼、畜生多受苦报，难以修行去解脱生死轮回，阿修罗、天则多受福报，易耽于福乐之中，故也难以修行至最高的解脱境界。唯有人最适合修行，是解脱生死轮回的最佳生命形态。
 
 至于生死轮回中具体的升沉苦乐之业报，则有种种不同的情形。以人道之生死来去为例，人死之后的去处不外乎有如下几种可能：修行得解脱者，或往生净土，或乘愿再来；未得解脱者，则根据其生前的善恶业因而升沉于三界六道之中。其中，修行禅定有成就者，生于色界或无色界诸天；未能修行禅定但有诸多善业者，则根据其善业的性质，或生于欲界诸天，或生于人间；善业虽多而烦恼尤其是瞋心、慢心重者，则生于阿修罗道；恶业多者，堕为畜生道；恶业更重一些，堕为饿鬼道；罪恶极重者，堕为地狱道。反过来，从人出生的角度而言，则生于人间者，要么是佛菩萨等乘愿而来；要么是人转世投生；要么是天人、阿修罗福报享尽，转而投生为人；要么是畜生、饿鬼、地狱三恶道的众生罪报受尽，转而投生为人。由于芸芸众生的善恶业报因缘千差万别，所以，同样是人，其秉性、遭遇也各不相同，从而使得滚滚红尘，演变出千千万万的善恶罪福、悲欢离合的悲喜剧。大而言之，也使得大千世界，呈现出种种不同的生命形态和生存环境。

4. 关于“地狱”的诗句有哪些？

"地狱"在我国古代类似于“地府”。
1、临终诗
【作者：唐寅】
生在阳间有散场，死归地府也何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
2、地狱界偈
【作者：释遵式】
三界无别法，一切唯心造。是故于日夜，当自勤观心。
心欲起诸恶，速灭如救然。心欲起诸善，爱护如珍宝。
行恶虽少顷，未来受苦长。为善向菩提，永证常乐果。
3、观地狱图
【作者：贯休】
峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。
4、鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。
——古镜词（并序）【作者：刘基】
5、一旦神魂归地府。应难龋空教泪点多如雨。
——渔家傲【作者：梵琦】
6、天堂地府，善恶由心，死生迷悟争先。
——神光灿赠张九郎【作者：谭处端】
7、七魄有缘归地府。三魂无分上天。
——瑞鹧鸪【作者：王哲】

5. 关于天堂地狱的经典句子

我死后上不了天堂，也绝不下地狱，我宁愿做一缕孤魂，在这世间漂泊。没办法，因为你是天使嘛，这样会离你近些吧。你也说过不想天各一方的，那我又怎么舍得让你放低身姿呢，只要抬头可以看到就够了。（作者：佚名）
地狱在表示着对你的欢迎，天堂在表示着对你的排斥。（作者：佚名）
东方有言：圣人不死，大盗不止。西方有言：天堂建立，地狱附行。（作者：陆玖）
从地狱中走出，人间也是天堂。（作者：佚名）
在路上，让天堂和地狱都为我沉迷。（作者：佚名）
天堂、地狱是我们的业力感召，我们的知见和习气可以感召天堂和地狱。为什么会有六道轮回？就是因为我们六根不清净；六根不清净，生死就没办法解决，就没办法脱离六道。（作者：圣空法师法语）
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6. 关于天堂的诗句

《消失的天堂》
我在天堂向你俯身凝望 
就像你凝望我一样略带忧伤 
我在九泉向你抬头仰望 
就像你站在旷野之上 
仰望你曾经圣洁的理想 
总有一天我会回来 
带回满身木棉与紫荆的清香 
带回我们闪闪亮亮的时光 
然后告诉你 
我已找到天堂 
2.
《寄往天堂的情书》 
——彼特拉克 
梦中的天使扇动彩蝶般翅翼 
翻飞到我终于无法企及的高度 
于是，托一缕微风捎去这封情书 
化作满天星便是我的忧喜 
而我能也只能仰望天使飞向的殿宇 
任凭芳馥了万年的温柔 
在那涧流波里逐渐消瘦 
独品着人间这最近而又最远的距离 
此刻笑容蜕变成昨日的风景泪也冰凝 
分明见到了缱绻角落的那朵睡莲 
所以暗淡了她应有的颜色 
所以潆洄于梦中的楼兰 
我便无法凭窗唱遍 
那些永不变调的情歌

7. 关于天堂的诗句

 1.    关于天堂的诗句        《消失的天堂》
  我在天堂向你俯身凝望 就像你凝望我一样略带忧伤 
  我在九泉向你抬头仰望 就像你站在旷野之上仰望你曾经圣洁的理想 
  总有一天我会回来带回满身木棉与紫荆的清香 
  带回我们闪闪亮亮的时光 然后告诉你我已找到天堂 
  2.
  《寄往天堂的情书》 
  ——彼特拉克 
  梦中的天使扇动彩蝶般翅翼 
  翻飞到我终于无法企及的高度 
  于是，托一缕微风捎去这封情书 
  化作满天星便是我的忧喜 而我能也只能仰望天使飞向的殿宇 
  任凭芳馥了万年的温柔 在那涧流波里逐渐消瘦 
  独品着人间这最近而又最远的距离 此刻笑容蜕变成昨日的风景泪也冰凝 分明见到了缱绻角落的那朵睡莲 
  所以暗淡了她应有的颜色 
  所以潆洄于梦中的楼兰 
  我便无法凭窗唱遍 那些永不变调的情歌
    2.    关于“天堂”的诗句有哪些        《减字木兰花·天堂岂远》
  年代： 元 作者： 尹志平
  天堂岂远。举世迷人寻不见。地狱非亲。无限众生寒断门。聪明上士。幸得为人勤发志。志在心平。片善无遗道自成。
  《西江月·四大一身假合》
  年代： 元 作者： 牧常晁
  四大一身假合，六根五蕴阴邪。一元阳处是吾家。休认形骸野马。内院神京须出，天堂地狱空华。玄玄难测此幽遐。妙用有谁知者。
  《缘识》
  年代： 宋 作者： 宋太宗
  皇天不事但多罗，莫道无缘奈我何。
  上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。
  《颂古九十八首》
  年代： 宋 作者： 释印肃
  鱼在岸时活不久，人落深渊当下亡。
  川陆谁知同一性，恰如地狱与天堂。
  《偈颂一百六十首》
  年代： 宋 作者： 释宗杲
  高在绝顶，富在福严。
  乐在天堂，苦在地狱。
  谁知席帽下，元是昔愁人。
    3.    描写天空的名诗佳句有哪些        题萧郎中开元寺新构幽寂亭 刘长卿 [唐] 康乐爱山水，赏心千载同.结茅依翠微，伐木开蒙笼. 孤峰倚青霄，一径去不穷.候客石苔上，礼僧云树中. 旷然见沧洲，自远来清风.五马留谷口，双旌薄烟虹. 沉沉众香积，眇眇诸天空.独往应未遂，苍生思谢公. 北庭贻宗学士道别 岑参 [唐] 万事不可料，叹君在军中.读书破万卷，何事来从戎？ 曾逐李轻车，西征出太蒙.荷戈月窟外，擐甲昆仑东. 两度皆破胡，朝庭轻战功.十年只一命，万里如飘蓬. 容鬓老胡尘，衣裘脆边风.忽来轮台下，相见披心胸. 饮酒对春草，弹棋闻夜钟.今且还龟兹，臂上悬角弓. 平沙向旅馆，匹马随飞鸿.孤城倚大碛，海气迎边空. 四月犹自寒，天山雪蒙蒙.君有贤主将，何谓泣途穷？ 时来整六翮，一举凌苍穹. 与高适薛据登慈恩寺浮图 岑参 [唐] 塔势如涌出，孤高耸天宫. 登临出世界，磴道盘虚空. 突兀压神州，峥嵘如鬼工. 四角碍白日，七层摩苍穹. 下窥指高鸟，俯听闻惊风. 连山若波涛，奔走似朝东. 青槐夹驰道，宫观何玲珑. 秋色从西来，苍然满关中. 五陵北原上，万古青蒙蒙. 净理了可悟，胜因夙所宗. 誓将挂冠去，觉道资无穷. 同诸公登慈恩寺塔 杜甫 [唐] 高标跨苍穹，烈风无时休. 自非旷士怀，登兹翻百忧. 方知象教力，足可追冥搜. 仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽. 七星在北户，河汉声西流. 羲和鞭白日，少昊行清秋. 秦山忽破碎，泾渭不可求. 俯视但一气，焉能辨皇州？ 回首叫虞舜，苍梧云正愁. 惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘. 黄鹄去不息，哀鸣何所投？ 君看随阳雁，各有稻粱谋. 风雨中望峡口诸山，奇甚，戏作短歌 陆游 [南宋] 白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹. 凛然猛士抚长剑，空有豪健无雍容. 不令气象少渟滀，常恨天地无全功. 今朝忽悟始叹息，妙处元在烟雨中. 太阴杀气横惨淡，元化变态含空蒙. 正如奇材遇事见，平日乃与常人同. 安得朱楼高百尺，看此疾雨吹横风.。
    4.    很感人的有关天堂的诗句        邪恶中的正义
  如我所持之杖
  在白昼中沉默
  在夜幕下闪耀
  坚持我的信仰
  守护我的容光
  神赐予的哀伤
  在夜色下消散
  伟大的创世之神殷海萨和格兰肯呵
  他们把以混沌为源头的世界澄清
  他们用温柔的水创造了妖精，他们用轻盈的风创造了精灵
  他们用坚实的土创造了矮人，他们用炽热的火创造了兽人
  接着用四大元素糅合产生了人类
  然后在人类的基础上
  分别加入了耀眼的光和虚无的暗
  诞生了神族和魔族
  终于，他们感到累了
  就把六大元素都混合起来
  加入了神的智慧和力量后
  放到了与世隔绝的创世神殿
  终于，耗尽了力量的创世之神陷入了沉睡
  经过数十万年后
  创世神殿中产生了生命
  神的最后作品终于完成
  它是一对双生子
  神的双生子
  一个掌管正义和创造
  一个支配邪恶和破坏
    5.    关于天堂的句子        天堂地狱 【释义】原为佛家语。
  指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。
  后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。【出处】《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”
  【用例】~门相对，任君拣取那边好。（元·无名氏《度柳翠》第二折）人间天堂 【拼音】：rén jiān tiān táng 【解释】：指人世间极美好的地方。
   【出处】：曹靖华《凭吊“新处女”》：“山外云山天外天，人间天堂——共产主义乐园呵，到明天一定要实现！” 【示例】：苏杭被称为~。 【近义词】：人间天上 【语法】：作主语、宾语、定语；指美好的地方。
      

8. 关于地狱天堂的句子

我死后上不了天堂，也绝不下地狱，我宁愿做一缕孤魂，在这世间漂泊。没办法，因为你是天使嘛，这样会离你近些吧。你也说过不想天各一方的，那我又怎么舍得让你放低身姿呢，只要抬头可以看到就够了。（作者：佚名）
  
 地狱在表示着对你的欢迎，天堂在表示着对你的排斥。（作者：佚名）
   
 在路上，让天堂和地狱都为我沉迷。（作者：佚名）
  
 东方有言：圣人不死，大盗不止。西方有言：天堂建立，地狱附行。（作者：陆玖）
  
 天堂、地狱是我们的业力感召，我们的知见和习气可以感召天堂和地狱。为什么会有六道轮回？就是因为我们六根不清净；六根不清净，生死就没办法解决，就没办法脱离六道。（作者：圣空法师法语）
  
 从地狱中走出，人间也是天堂。（作者：佚名）