巢谷的苏辙《巢谷传》

1. 巢谷的苏辙《巢谷传》

原文巢谷，字元修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。闻西边多骁勇，骑射击刺，为四方冠，去游秦凤、泾原间。所至友其秀杰，有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号“熙河名将”，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿。橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然，自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也！”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我！”留之，不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷,始名榖，及见之循州，改名谷云。译文巢谷，字元修。父亲名中世，眉山的农民，年少时跟随士大夫读书，老年时在里地的学校教书。巢谷小时候跟随父亲学习，虽然家境简朴但是博学多才。进京参加进士考试，看见武艺高强的人，很喜欢。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭。不久学成，而没有考中进士。听说西部的人大多骁勇善战，骑射击刺的本领是四方中最好的，于是去游历秦凤、泾原等地。与所到之处的豪杰结交。有个叫韩存宝的，与他的关系特别好。巢谷教他兵书，两人结下深厚的友谊。熙宁年间，存宝作为河州的将领，建立战功，被称为熙河名将，朝廷有些重视他。正赶上泸州蛮乞弟侵扰边境，各郡都不能抵制他们，于是命令存宝出兵攻打。存宝不懂少数民族的风俗，请巢谷到军营中作顾问。后来存宝犯了法，就要被抓捕，自己料到一定会死，就对巢谷说：我是泾原的一个武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子就难免挨饿受冻生活困苦，口袋里还有数百两银子，除了您没有别人可以代我交给他们了。”巢谷答应了。就更换姓名，带着银两步行去送给存宝的儿子，没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃避到江淮一带，等到赦免才出来。巢谷与我是同乡，所以小时候就认识，知道他的志向节操，是危机之事可以托付的人。后来我入朝当官，巢谷浮沉在乡里，我们没有机会见面。绍圣初年，我因罪谪居在筠州，后来从筠州搬到雷州，又从雷州迁到循州。 我哥哥苏轼也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山公开说要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己也没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，不用十日就能相见，就算死也没有憾了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉满足。 当时巢谷已经七十三岁了，瘦弱而多病，已经不是当年的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人该做的事。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数千钱了。我当时也处于贫困潦倒之中，还是凑了点钱给他作为路费。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新洲，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原的军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。巢谷开始叫巢榖，在循州见过之后，改名叫谷。

2. 苏辙写巢谷传的原因

　　巢谷与苏轼是同乡，小时候常在一起玩耍，又是好朋友。苏轼、苏辙兄弟在朝做官时，巢谷在家乡做事，彼此没有太多来往。绍圣初年，苏轼、苏辙被朝廷贬官，亲朋好友害怕牵连，纷纷避而远之，巢谷得知后，“慨然自眉山诵言徒步访两苏”，“闻者皆笑其狂”。

　　后来，巢谷果真开始履行自己的诺言。他先是徒步到达梅州，看望了苏辙，然后他不顾苏辙的劝阻，又以73岁高龄和一身病体南下海南，欲见苏轼，结果行程未半，便病死在途中。巢谷在苏氏兄弟处于困境时不忘旧情，2楼

　　《巢谷传》是苏辙的一篇著名传记。苏辙一生只写过为数不多的几篇传记，却都能曲尽情貌，刻画入微。姜夔《白石诗说》曾曰：“诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出事意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”这段话用来评价苏辙的这篇文章也很贴切。《巢谷传》，就庶几达到了姜夔所标榜的自然高妙的境界。
　　巢谷不过一介布衣，既无显赫的功名，亦无惊天动地的事迹，原本注定要被历史遗忘，可是一经苏辙的生花妙笔点染，顿时神完气足，千载之下犹栩栩如生。苏辙在《巢谷传》中介绍了他的三件事情：一是弃文从武、逆时而动；二是冒死完成朋友韩存宝的嘱托；三是在苏氏兄弟政治处境孤危之时，万里步行来见。通过这三件事，体现了巢谷这个人物的平中之奇。
　　宋朝是一个重文轻武的朝代，文士待遇优厚而武官进阶不易，巢谷又出身诗书之家，却能放弃已有的功名（文中说他“进京举进士”，则身为本州选拔进贡的士子可知），改习武艺，可见他原本就不是追名逐利的俗儒，而是胸怀抱负的奇男子。
　　习武业成而未能中第，巢谷于是仗剑西游，结交天下豪杰。这一点倒颇像盛唐文人。又“知兵书”、“习蛮事”，可知素有天下志。与韩存宝义结金兰，在朋友危难之际受其嘱托，隐姓埋名，“怀银步行往授其子”，终于完成其遗愿，真有古代侠士之风！
　　从前两件事可知，巢谷是一位侠义尚武、重朋友情谊、“缓急可托”的民间义士，然而第三件事更可看出其义气还不仅仅限于一己之私的小恩小义，更表现为一种政治气节。据考证本文作于哲宗元符二年（1099年），时苏辙贬官循州。自哲宗亲政、新党复出，坚持政治操守、不肯改弦依附当权派的苏辙兄弟就接连遭到政敌的残酷打击，被一贬再贬，政治处境孤危。当时“士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者”。据曾枣庄《苏辙年谱》记载，就在前一年（1098），雷州知州张逢因款待苏轼兄弟而被停职。从文中可以看出，巢谷与苏辙原本并无深交，不过是同乡关系，在苏辙兄弟于元佑年间青云直上时，甚至未曾一见。而在苏辙兄弟远谪岭南之时，巢谷不顾七十三岁的高龄和体弱多病，从家乡不远万里赶来探望二苏，这种道义上的支持怎么不让苏辙感动！可惜最后夙愿未酬，竟然病死在去儋州的路上。

　　可谓品德高尚，他那种不达目的誓不罢休的精神也值得颂扬
　　文中照应巢谷的三件事迹，还三次提到作者对主人公巢谷的三次评价：第一次是在少年时候，“以乡闾故，幼而识之”，“知其志节，缓急可托者也”；第二次是得知巢谷万里来访，作者又惊又喜。经历宦海的升沉，看穿了世道人心的浇薄，苏辙没有想到当世竟然还有这样至诚笃实的君子，所以忍不住感叹“此非今世人，古之人也”；第三次是在巢谷执意前往海南面见苏轼，结果半路遇劫，终于病死。“予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。”至此，苏辙对巢谷充满了敬意。随着文意的层进，作者对主人公巢谷的认识也在不断地加深。
　　文章最后部分，作者将巢谷比作古代君子高恭，这个典故用得十分耐人寻味。高恭是春秋末赵国赵襄子的臣子，在晋阳被围全城告急之时，仍能执人臣之礼，事襄子恭谨如初。危机过后，襄子特别表彰了他的忠义。苏辙说：“谷于朋友之义，实无愧高恭”。这句话当然可以理解为苏辙赞赏巢谷在危难时刻对朋友的不离不弃，但同时可能还包含了作者更深一层的含义。
　　巢谷与苏辙素无交往，大约只是神交已久，心中倾慕罢了，而能于二苏蒙难时只身探望，则多半是因为仰慕二苏的政治气节。苏轼立朝，如他自己所说“多不随人”；《宋史》里评价苏辙是“君子不党”，二人也都因不随人作计依附他人而在政治上屡受打击。巢谷钦佩的大约正是他们的这种政治操守吧。考巢谷曾经在苏轼乌台诗案后贬谪黄州时为其二子老师，那时也正是苏轼难中。所以，苏辙称赞巢谷之“义”，决不是知恩必报而不问是非的江湖义气，而是指“忠义”的气节。所以苏辙才会把他比作古之君子高恭。
　　孔子《论语》中说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”“君子之仕也，行其义也。”在儒家的理想人格中，“义”是士人的道德基石，“君子义以为上”。而苏辙也正是按照这个标准来评价巢谷，认为他是儒家所说的真正的君子。
　　苏辙对巢谷的品德才能非常敬佩、而对他一生的遭遇则是充满同情的，即下文说到的“惜其不遇”。像巢谷这样一位品行出众、智勇双全的人物（这一点从存宝邀谷至军中问策可知），本该是朝廷的忠臣、国家的栋梁，却被弃置江湖、埋没草野，才华品格不为人知，岂不悲夫？！所以此文的立意还不仅是旌扬一位君子这么简单。在苏辙的眼里，巢谷的命运其实具有很深的悲剧意味。这就是黄钟毁弃、珠玉沉埋的悲剧，是千里马不逢伯乐、和氏璧无人赏识的悲哀。而这种悲哀又是几千年来不遇文人共同的悲哀。“学得文武艺，售予帝王家”，这是那个专制时代文人实现报国志向和个人价值的唯一途径，可是个人命运又有多少是能由自己决定的呢？
　　所以这篇文章的主旨最终落在了士人不遇的问题上。巢谷的瑰才奇行虽遇于“我”，“我”却“无力发之”，而“我”之不遇于朝廷，耿耿忠心又何由表白？此文由感叹巢谷的人生悲剧推及苏氏兄弟自身的悲剧，感情尤其沉痛。在写作上也取得了“圈晕”的效果，手法是非常纯熟自然的。
　　秦观在《答傅彬老简》中对比苏轼、苏辙的文章风格时说：“中书（苏轼）之道，如日月星辰，经纬天地，有生之类皆仰其高。补阙（苏辙）则不然。其道如元气，行于混沦之中，万物由之而不自知也。”（《淮海集》卷30）知其高妙而不知其所以高妙，看似平淡却又回味无穷，这就是苏辙行文的特色所在。

3. 巢谷传译文

巢谷，字元修。他的父亲叫中世，是眉山农家的人。（他）年少时跟随有身份，有学问的人读书，老年后做乡里村学的老师。巢谷年幼时传承了父亲的学问，尽管朴实却很博学。（巢谷）被推荐到城里参加进士考试，看见参加武艺考试的人，心里非常喜欢。巢谷平时力气很大，于是放弃了原来所学的东西，置办了弓箭，练习骑马射箭。时间长了，武艺学成了却没有考中进士。 　　（巢谷）听说西部很多英勇善战的人，骑射击刺的本领是天下第一，离开家乡去游历秦凤、泾原等地。（巢谷）与所到之处的豪杰结交。有个叫韩存宝的，尤其和他友善。巢谷教他兵书，两人相处结成了金石之交。熙宁年间，存宝担任河州的将领，建立战功，被封为“熙河名将”，朝廷渐渐对他感到赏识。适逢碰到四川西南的少数名族侵扰边境，各郡都不能制服他们，（朝廷）于是命令存宝出兵讨伐。存宝不熟悉少数民族泸州蛮的情况，请巢谷到军营中向他询问。等到存宝获罪，将要被逮捕，自己料到一定会死，就对巢谷说："我是一个泾原的一介武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子孩子就难免挨饿受冻，我袋子里还有数百两银子，除了您没有可以代送给他们的人了。”巢谷答应了。立刻更换姓氏名字，怀揣着银两步行去送给存宝的儿子，没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃离躲避到江淮一带，恰逢皇上赦免才出来。 　　我因为与巢谷是同乡的缘故，所以小时候就认识他，知道他的志向节操，是可以托付危急之事的人。我入朝当官，巢谷杂处于乡民之中，未曾见过一次面。

4. 《巢谷传》的翻译

巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少従士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷噶里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中，无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷従之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。城不沉者三版，县釜而圜，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之。闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷始名谷，及见之循州，改名谷云。

5. 巢谷传的译文

巢谷，字元修，父亲叫中世，出生于眉山县的农民家庭。年轻的时候跟随士大夫（当地有身份，有地位，有学问，有声望的人）读书，年老后担任乡里村学的老师。巢谷从小就跟着父亲学习，虽然朴实无华，但知识却很渊博。后来他被选拔进京 参加进士考试，看见了赴试武科的人，心里喜欢。巢谷向来力气大，于是就放弃了他原来学习的知识，置办了弓和箭，学习骑马射箭。经过好长时间，他的武艺学成了，却没有考中进士。他听说西边的人大多英勇矫健，骑射击刺，是天下第一，他离开家乡到秦凤、泾原一带游历。他每到一处就与杰出的人物交友，有一个叫韩存宝的人，巢谷尤其和他交好，巢谷教韩存宝兵书，两个人交往，结下了像金石一样坚固的友谊。熙宁年间，韩存宝担任河州的将领，有功劳，被称为“熙河名将”，朝廷渐渐地觉得他不寻常。恰逢泸州的（少数民族）乞弟侵扰边疆，附近各族各州郡的官兵都制服不了，朝廷于是命令韩存宝出兵讨伐乞弟。韩存宝不熟悉少数民族的情形，邀请巢谷到军队里询问他。等到韩存宝获罪，将要被逮捕，他自己料想一定会死，对巢谷说：“我是泾原的一介武夫，死了不可惜，只是妻子儿女不免受冻挨饿。装银子的袋子里有几百两银子，除了你，没有人可以代我把钱送给妻子儿女的人了。”巢谷立下了承诺，立刻改变姓名，把银子放在怀里步行，前往交给他的儿子，没有人知道这件事。韩存宝死了，巢谷逃避到长江、淮河一带，恰逢赦免才出来。我因为同乡的原因，小时候就认识他，了解他的志向节操，是个可以托付危急之事的人。我在朝中，巢谷杂处于乡民中间，我们从未见过。绍圣初年，我因罪被贬停留在筠州，从筠州迁移到雷州，又迁移到循州。我的兄长子瞻也从惠州又迁移到昌化。士大夫都避忌和我们两兄弟交往，往日的亲友没有再互相联络。只有巢谷慷慨激昂，从眉山公开声言，想要徒步拜访我们兄弟。听说的人都嘲笑他的痴狂。元符二年春天正月，他从梅州送信给我说：“我不远万里步行来见您，自己都不认为能保全性命，现在到梅州了。不出十天一定能见面，死了也没有遗憾了!”我惊喜地说：“这不是当代人，而是品德高尚的古人哪！”见面之后，我们握手相对而哭，不久，我和他讲述往日的经历，过了一个月（一个多月）仍不感到厌倦。当时巢谷年纪有七十三岁了，瘦弱多病，不再是往日的元修了。他将要又到海南去看望子瞻，我哀怜他年老多病，制止他说：“你的心意是好的，但是从这里到儋州有几千里，又要渡海，不是老人能做到的事。”巢谷说：“我认为自己不会立刻死，你不要制止我。”我挽留他，没有留住他。看他的钱袋里，没有几千钱了，我（当时）正贫乏穷困，也（只能）勉强资助他一点钱，送走了他。船行到了新会，有南蛮差役偷走了他的钱袋然后逃跑了，在新州被抓获，巢谷跟随他到了新州，就病死在了那里。我听说了这件事，失声痛哭，埋怨他没有听我的话，但也对他不采纳我的意见却实现自己的心愿感到惊奇。我正和南夷混居在一起，和他们一起生活，大概将要终老在这里了，即使了解他的贤能，还能用什么方法来发扬他的事迹呢？我听说巢谷有一个叫蒙的儿子，在泾原军队中，所以替他写了传记，日后来交给他的儿子。巢谷，最初叫榖，等到在循州见到他，改名叫谷。（注：“云”句末语气词）

6. 《巢谷传》文言文阅读答案及翻译

 巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。
   予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”
   既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
   昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。城中县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，高恭无功，曷为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉。虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。（节选自苏辙《巢谷传》，有删节）
   11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
   A．自梅州遗予书曰遗：遗留，留给
   B．遂弃其旧学，畜弓箭畜：储备，置办
   C．不旬日必见，死无恨矣见：通“现”
   D．县釜而爨，易子而食县：同“悬”
   12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
   A．予之在朝，谷浮沉里中 句读之不知
   B．予以罪谪居筠州 武以始元六年春至京师
   C．昔赵襄子厄于晋阳 不拘于时
   D．故为作传，异日以授之 旦日飨士卒，为击破沛公军
   13．把文中画线的句子译成现代汉语。（12分）
   （1）予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。（4分）
   （2）恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。（4分）
   （3）予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉。（4分）
    参考答案： 
   11．A“遗”应为“寄、送（信）”的意思。
   12．D（A．助词，主谓间取消句子独立性/提宾的标志；B．介词，因为/介词，在；C．介词，在/介词，表被动，被；D．介词，表对象，替，给。）
   13．（1）我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。（要点：徙、讳、游、相闻）
   （2）（我）遗憾他不听从我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。（要点：恨、用、奇、行）
   （3）我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。（要点：方、盖、终、焉）
    【译文】 
   巢谷，字元修。他的父亲名中世，是眉山的农民。年少时跟随士大夫读书，年老时担任乡里村学的老师。巢谷幼年跟随父亲学习，虽然人很质朴，却也博学多才。进京参加科举考试，看见参加武举科考的人，很羡慕。巢谷一向力气很大，就放弃原来所学的，置备弓箭，学习骑马射箭。不久学成，但却没有考中武科。
   后来我入朝为官，巢谷在家乡谋生，两人不曾见面。绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，虽死而无憾了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉满意。当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当日的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数十钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的`包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。
   以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏、韩军队用决堤放水的方法围困他。城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。张孟谈说：“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？”襄子说：“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在首位。”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。

7. 巢谷传的原文

巢谷，字元修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。闻西边多骁勇，骑射击刺，为四方冠，去游秦凤、泾原间。所至友其秀杰，有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号“熙河名将”，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿。橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然，自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也！”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我！”留之，不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。城不沉者三版，县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷,始名谷，及见之循州，改名谷云。

8. 《巢谷传》的翻译

巢谷，字元修。他的父亲叫中世，是眉山农家的人。（他）年少时跟随有身份，有学问的人读书，老年后做乡里村学的老师。巢谷年幼时传承了父亲的学问，尽管朴实却很博学。（巢谷）被推荐到城里参加进士考试，看见参加武艺考试的人，心里非常喜欢。巢谷向来力气很大，于是放弃了原来所学的东西，置办了弓箭，练习骑马射箭。时间长了，武艺学成了却没有考中进士。 　　（巢谷）听说西部很多英勇善战的人，骑射击刺的本领是天下第一，离开家乡去游历秦凤、泾原等地。（巢谷）与所到之处的豪杰结交。有个叫韩存宝的，巢谷与他的关系是最友好的。巢谷教他兵书，两人相处结成了金石之交。熙宁年间，存宝担任河州的将领，建立战功，被封为“熙河名将”，朝廷渐渐对他感到不同寻常。适逢碰到四川西南的少数民族侵扰边境，各郡县都不能制服他们，（朝廷）于是命令存宝出兵讨伐。存宝不熟悉少数民族泸州蛮的情况，请巢谷到军营中向他询问。等到存宝获罪，将要被逮捕，自己料到一定会死，就对巢谷说："我是一个泾原的一介武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子孩子就难免挨饿受冻，我袋子里还有数百两银子，除了您没有可以代送给他们的人了。”巢谷答应了。立刻更换姓氏名字，怀揣着银两步行去送给存宝的儿子，没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃离躲避到江淮一带，恰逢皇上赦免才出来。 　　我因为与巢谷是同乡的缘故，所以小时候就认识他，知道他的志向节操，是可以托付危急之事的人。我入朝当官，巢谷杂处于乡民之中，未曾见过一次面。 　　绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被贬职到筠州，然后从筠州调到雷州，再调到循州。我兄长子瞻（苏轼）也从惠州调到昌化，士大夫们都忌讳和我们兄弟来往了，亲戚朋友也不再联络了。唯独巢谷在眉山公开地说要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州送来一封信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，不用十天一定能相见，即使死也没有遗憾了。”我惊喜地说：“这不是现代人，而是古代君子啊！”相见之后，（我们）握手相对而哭，然后诉说往日的经历，超过一个月也不厌烦。 当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦弱多病，已经不再是从前的那个元修了。他还打算到海南看子瞻，我同情他年老而且多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到儋州那里数千里，还要过海，不是老人能办到的事。”他说：“我自认为还不会马上死，你别阻止我。”我挽留他，他不答应,我看他的银袋里，没有几千钱了。我虽然也正窘迫，还是勉强资助送他走了。船到了新会，有个南蛮差役偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我听说之后，失声痛哭，遗憾他没听我的话，然而也对他不听我的话去实行他自己的心愿感到惊奇。 　　我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，还能用什么方法来发扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，他日用来交给巢蒙。巢谷起初叫巢榖，等到在循州见过之后，改名叫巢谷。（注：“云”句末语气词）